聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

七月六日┃行動中活出整合的生命 05.07.2026 4Min.

“日理萬機，與人互動，卻能不背離天主和自己，是偉大而罕見的藝術。" 「日理萬機與眾人交往」，這不是大人物每天的生活狀態，也是陷入忙碌生活普通老百姓日常的樣子；「卻能不棄天主和自己不顧」，這句和上一句要同時做到，顯然相當困難，當人全心投入工作或一件事的時候，容易廢寢忘食，不自覺就忘了自己，更何況是看不見的天主。這句智語讓您思考，什麼時候我會忘記自己並且離開天主卻不自知嗎？工商業競爭的環境，迫使人拼命工作為達到各種指標，人不自覺的在內心中也有強迫性行為，在許多事上認為非要這樣做不可，一定要成功，非維持這個地位，當專注於這些事物時就是離棄了天主和自己。這時就會不顧自己、也不管天主天主怎麼想，有什麼感覺？失去內在的自由，生活沒有空間，充滿了壓力。藝術沒有普遍的定義，可以說是一種生活的態度，如何區分藝術家和工匠的不同？如果那個人的生活只是製造產品，那麼就只是一個工匠。換句話說，藝術家是需要全人、全心，用整個心力去培養、經營的作品，才會成為藝術。音樂、美術、舞蹈等都是如此，藝術家用他們的作品呈現生命的內涵。偉大而罕見，是因為藝術家用全力去經營，一位偉大的文學家也是這樣，他不是朝三暮四，而是養兵千日，用兵一時，需要有安靜長久的默觀，然後在行動中默觀。一個忙碌的牧者或會士，如果想要用工作來代替祈禱，除非他有完全而且很深的祈禱經驗，否則很容易失去聖召。就是因為忙碌，所以更需要有常規的祈禱，這是為什麼在修道院每天有固定的祈禱時間，否則修道生活就不會成為藝術而是粗製濫造的俗物。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

七月五日┃耶穌要衆人在愛內合一 04.07.2026 3Min.

“最讓世人瞧不起的，是修會會士自己分黨分派。" 在的成長過程中，什麼事會讓您感到難過或不開心？基本原因都在不被接納或是沒有歸屬感。在信仰團體中同樣會發生相似的情況，為了個人的欲望拉幫結派，門徒們為了將來耶穌為王時，誰可以坐在他的左右邊，不但會結兄弟黨也會動員母親去說項，造成其他的人反感生氣。其實分黨分派相反人的天性，依據今日生物學對生命的了解，正常的人類團體不應該是這樣。從人類歷史的進化來看，我們之所以受造，就是為了和他人連結，不然在長期的演化過程中早就被淘汰了，因為人不能單獨生存，人整個生理和生物性的結構都是這樣，必須活在連結中。那麼是什麼原因打破了人與人之間和諧的連結呢？您認為人的分黨，是由於彼此間持有不同見解，造成不和形成了黨派，或是因為內在更深的需要沒有被滿足，而尋求外在的支持認同，因此形成了黨派。教會的希臘文 “Ecclesia” 意思是“聚集”，或“受召喚的人們”，是基督的肢體，信靠耶穌基督得到救恩的信仰團體，是神聖的，是罪人的組合，所以充滿了張力，在歷史上經過兩次的大分裂，分裂出去的團體又形成更多的小教派。如何正視團體內的分黨分派？耶穌對門徒們的臨別贈言是指標，他祈求「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。」眾人的合而為一是耶穌對教會的期待。教宗方濟各在許多方面強調兄弟之愛，世界主教代表會議的主題，期待「共融、參與及使命來體現共議性的教會」，沒有黨派，所有人的話都要被聆聽。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

七月四日┃走向天主的不同道路 03.07.2026 3Min.

“想要帶所有人走同一條路得救是很危險的。這樣做的人不明白聖神恩賜的豐盛和多樣。" 您認為什麼是得救？只要相信天主就可以得救？或是要透過洗禮，人的罪才能得到赦免。但問題是人的自由及本性仍然存在，所以人還是活在可能犯罪的考驗中，也一直過著重覆犯罪、認罪的生活，很難擺脫犯罪的束縛，和宗徒們一樣，不斷需要在生活中經驗救贖。教宗本篤十六在當信理部長的時候，在一次宗教交談的會議中，有位記者訪問他：請問樞機，得救的道路有幾條？他巧妙的回答：這個世界上有多少人就有多少條。他沒有詮釋很多，換句話說，重點是天主教的教義，在每一個具體的情況下如何實現了。所以真正的重點在落實，而不是死守教條。每一個人就是獨特的個體，就好像朝聖者走西班牙聖雅各的朝聖道路， Camino的出發點不是在法國、葡萄牙或西班牙的某一處，而是在那位朝聖者的家，當他開始出發時，他已經邁向了一條獨特的朝聖之旅。換句話說聖神在人身上有多樣性，每一個人都不一樣，同一個復活的耶穌有各種面貌，也是智慧書第七章所說的：雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代，進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知。所以這是我們要尊重每一個人的基礎，基督以千種面貌呈現出；聖依納爵的智慧也在這裡，為什麼做神操時是個別指導。尋求以同一個途徑讓所有的人得救，是很危險的，因為這樣做的人不明白聖神的恩賜是何其豐盛繁多，換句話說是多樣性而且很多很多，不是數目的多而是種類的多，這是聖神的恩賜和禮物。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

七月三日┃切勿自以為神氣十足 02.07.2026 3Min.

“那些自以為充滿聖神，卻熱衷支配靈魂的人，真是犯下大錯！" 思高版聖經在保祿書信總論中介紹聖人的生平及他對自己所建立的教會，像慈父般的關懷，如有事故發生，自然不能不給一些教會或一些人士寫些書信。初期教會的信仰生活仍然在發展，尤其是倫理生活尚待釐清，因此在格林多前書他謙虛的寫道：「我說這話，是為你們的益處，並不是要設下圈套陷害你們，而只是為叫你們更齊全，得以不斷地專心事主。可是，按我的意見⋯⋯我想我也有天主的聖神。」在對方表達自己的立場時，他也指出自己立場內也有聖神作基礎。在追求靈修成長的過程中，聖依納爵有各種經驗，所以寫下「那些自以為神氣十足，卻熱衷掌管靈魂的人，是犯了多麼大的錯誤。」指出那些自以為是，或自認是替天行道的人，看不到自己在做什麼？就好像聖保祿在還沒有悔改前一樣神氣十足，對所做的事非常積極，他一點懷疑也沒有，申請文書去大馬士革逮捕信這道的人，並解送到耶路撒冷，自以為是替天主做事。所以和我不一樣的都是邪惡、異立端，必須趕盡殺絕，在歷代都是如此，因為不懂也不會做分辨，什麼是從天主來的。現在在教堂、學校、家庭、各種機構等，也可能會面對相似的狀況，想要簡單的用權力來控制人，當我擁有權力時，自己認為是對的，就規定他人要按照自己的想法去做，因為我是最後的決定者，犯下控制他人的錯誤而不自知。因為我沒有覺察他/她跟天主來往的方式，只想如何支配他/她。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

七月二日┃心照不宣的心靈捕手 01.07.2026 3Min.

“一位好的靈修指導者先應隱瞞許多事，彷彿不知情；之後，當初學者順服時，便可以助其修德。" 在靈修成長的道路上，您遇到過讓自己敬佩或心服的導師嗎？他/她在什麼時候、用什麼方法幫助了您？這些經驗如何在生活中應用，成為您幫助他人成長的樣式？在信仰生活中，如何成為一位好的領導人？就是在傳福音之前，要先體驗到自己是一位有福者，因為內在的福，使得見證有力量。其實無論在哪一個行業，領導他人之前必須先會領導自己。因為領導是從內而發，不是學習外在的技巧或方法，當你有了內在的整合其他的才有用，至於有多少用？如何用？也要回到內在。聖依納爵在這裏指出，一位上乘的心靈捕手應對許多事心照不宣，彷彿自己並不知情；之後，當他能駕馭自己意志的時候，便能稱心如意的讓初學者折服而修德。所以他不是一看到這個人的問題，就立刻說出來糾正他。這個心靈捕手先有自知的體驗，並用這樣的方式修煉自己，之後才能用來幫助他人。就如聖依納爵說：一個初學導師要這樣的愛初學修士，愛他愛到這樣的地步，使得那位初學有任何的情況都會告訴他，當你能夠建立這樣關係的時候，你就可以讓那個人順服。當我在對真我的時候是自由的，才能夠讓別人在我面前是自由的，你自己順服什麼？他才能夠跟隨你去順服你所順服的。這是身教，你對待他不是憑著血氣之勇，或用你的標準、見解讓他言聽計從。當你跟著天主並且這樣做，就是以天主的慈悲來善待他，所以他也會跟著你、跟著天主，去做天主要他做的工程。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞的雕像 Statue of Ignatius begging for alms 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

七月一日┃生命中最佳的選擇 30.06.2026 3Min.

“一位好會士的本分是勸人選擇事奉天主，而非事奉人君；並表現出選擇這樣的主，是自己做過的最佳抉擇。" 「選對上司比選擇工作的職務更重要」，您同意這句話嗎？在現實社會中，無論是什麼性質的工作，跟對上司在未來的發展上對屬下十分重要，只要他/她願意教並且給機會，屬下的發展一般都會順利，值得追隨的上司不僅能讓屬下少走冤枉路，並且能大大的發揮他/她所擁有的才華。人君的時代早已結束，今天已經很少用事奉這個詞彙，但是仍然可以問自己，為誰辛苦為誰忙？反省每天生活的目標是什麼？自己為什麼而奮鬥？這樣的努力，在生命的終點會得到什麼？這是自我評價、他人的評價、也是天主的評價，真正的價值在於我所做的選擇、所事奉的核心價值，這些幫助我活出生命的意義。聖依納爵很重視「更」的精神，在這句智語中他表達對弟兄的期許，勉勵要成為上乘並且守本分的會士，要敦勸人侍奉天主而非親貴，也是福音中耶穌所說的「你們不能事奉天主而又事奉財。」，並且能夠在生活上彰顯出，我所選擇這樣的主，已經是自己做過的最佳的選擇。「選擇耶穌、選擇生命」，不只是信仰的表態也是自己的決心和獻身。同樣的，基督君王不是一個名稱、一句口號或是一年一次的節日慶祝，而是選擇跟隨他者的生命指標。在信仰上要活出的見證是，選擇基督君王就是生活的唯一目標，顯示出這是我自己甘心情願接受的價值觀及優先次序，這位君王在俗世所活的貧窮、接受凌辱和謙遜的態度，將會幫助我活出生命的光，也引領人跟隨他。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月卅日┃靈修成長的諍友 29.06.2026 3Min.

“擁有一位諍友，對進步助益良多。" 每一個人在生活中都有盲點，正因是無法「自我感知」，才稱為「盲點」，必須借助旁人的指正或提醒，才有辦法得知，正如成語所說的「當局者迷，旁觀者清」。人性的限度之一，就是不喜歡被他人指出自己的弱點，因為需要很大的包容心才能接受自己的缺陷，而這位勇敢指正、告訴自己真實狀態的人才是真正的朋友。就因他/她敢坦誠的說真話，阻止你可能會犯的過失。所以擁有一位諍友是幸福的，對生命的成長和進步是一大助益。諍友的可貴就在於他/她的真實、有遠見及原則，不會粉飾你的缺點和錯誤。有這樣的朋友，才會敦促人在德行上進步。在信仰生活中，我擁有一位諍友嗎？在信仰生活中讀經、祈禱、參與教會禮儀、領受聖事，幫助人的靈性成長，如何建立一個有效的靈修生活，是活出生命的基礎，但是只有單純的讀聖經、祈禱，在親近天主、建立真實靈修的成長和發展顯然是不夠的。因此在傳統的信仰生活中有神師的職務，幫助渴慕內修生活者得到具體的指引或協助。聖依納爵稱帶領神操者為「講授的人」，稱做神操者為「奉行的人」，在《神操》的凡例上給予實質的指示，幫助雙方在進行中建立積極而有效的互動關係。例如：彼此不是依附而是指導及引領；協助靈修操練的進行，面對祈禱時心靈上出現的不同推動，給予講解辨別不同神類的規則，及適合他靈魂需要的神操課題。協助他人靈性成長者也分享諍友的角色，聖依納爵提醒他/她在態度上要溫良和善，鼓勵操練者在靈性上能奮勇前行。主講/甘國棟神父圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿九日┃對熱情者的提示 28.06.2026 3Min.

“一個對外人熱情的人，若善言善語，則助益愈大，若對話放蕩，危害愈大。" 您對自己或他人的性格或個性是否有所覺察？現代醫學和心理學證明，性格是心理和大腦功能的表現形式，人的性格根據心理素質可分為許多種類，重要的不是歸屬於哪一類，而是在表達時是否幫助別人及自己得到好處。熱情的人會讓對方感受到被尊重和重視，帶給人溫暖，而且具有感染力，能將自己的開朗、真實、積極、良善等情緒傳達給對方，讓人產生共鳴。熱情的人反映出內心的開朗，讓人看出不虛偽做作，真心接納周圍的人。人際關係的互動在於情緒的交流，如果表現熱情所釋放的情感會是一個巨大的力量，正如這句智語所說的，釋放自己的能量，能夠給對方帶來助益也能夠是危害，如果是危害，不只讓對方感到不適，也會帶來意想不到的害處。聖依納爵指出一個對外人熱情的人，會熱衷於和他人交往互動，如果他的言論內容聖善，那麼對他人的助益就愈大；相對的，如果談話時忽略對象或不注意話題是否合適，就容易亂講一通，或是流於八卦、小道消息等什麼都談，造成在談話上放蕩不羈、隨便亂來而不自覺。在神操的開始，聖依納爵就指出「是為戰勝自己，整理自己的生活，使人不致因任何不正的心情，而決定自己的生活。」人的生活要有紀律，這是生命合諧的原則與基礎，同樣的也是說明一切要有界線。在言語上的自我期許是，我為什麼這樣講話？因此要自我覺察，在言語中不但立下善表，同時也能夠幫助他人成長。主講/甘國棟神父圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿八日┃明智有效的做克己苦身 27.06.2026 3Min.

“應該以一個人克己苦身的程度來衡量其靈修上的進步，而非以外表、姿態、善良天性或喜歡獨處來衡量。" 什麼人會吸引您？讓您從內心渴望向他/她學習並且效法他/她，活出相同的生命。當然最重要的不是外在的行為，而是他/她內在的動力，這是成為典範的所在，在中華文化思想所說的價值觀～三不朽，無論是立德、立功或立言，德性排第一，任何人都可以從自身的修德做起。您會在意自己的生命有所成長嗎？會以什麼標準來衡量？在今天的時代背景下，衡量人的靈修成長或進步時，已經沒有人會以外表、手勢、好脾氣或喜愛獨處的程度來衡量，當然也不會用克己苦身做標準。當您要看靈性是否健康時，已經不會看這些外表的事物，當然克己苦身仍然是重要的。因為耶穌是愛，但耶穌從來不用暴力，人如果只用克己苦身來衡量靈修是否進步，顯然就是用暴力來操練。聖依納爵自己在蒙萊撒開始時沒有節制的做克苦，雖然贏得許多人的尊敬，被視為聖人，但是在回顧中他看到其中的錯誤、盲目，開始強調平衡的靈修，重點不在做什麼，而是這樣做會帶來幫助或是妨礙。克己苦身的目的是什麼？是以積極自由的行為使身心有所節制，進而活出天主子女的生命。在《神操》中聖依納爵做了說明並且指出注意事項，因為每個人的狀況不一樣，這些指示不是給避靜者或擁有這本神操書的人照著去做，而是給有經驗、受過訓練的人、知道變通的指導者使用。指導人做克己苦身時，必須從這個人的整體來看，什麼對他最有幫助？因為做克己苦身時，不同的人要按照自己具體的情況及目標去做，而且要有所節制，不是越多越好。主講/甘國棟神父圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿七日┃放眼宇宙就能放下有限的一切 26.06.2026 3Min.

“通往救贖最短、幾乎是唯一的路徑，是堅決遠離世界所愛戀和緊抓不放的一切。" 在生活中，什麼時候您會想到救贖？這是一個比較深的信仰問題，在行為上通常人們只會想到是否合乎常理或道德。在整個價值已經敗壞的世界，許多人變得只會追求個人的利益，當「窮得只剩下錢」不是一句諷刺的話時，救贖就成為生活的警鐘，它會幫助人重新尋回內在的自由，並為生命找到定位和方向，而不會自以為享有生命反而失去了生命。梵蒂岡第二次大公會議為信仰救贖觀開始新的里程碑，之前認為教會就是聖的地方、天主所在之處。在《論教會在現代世界牧職憲章》中給予全新的信仰生活觀。對於聖經的詮釋也有新觀點。若望一書中指出世界是黑暗的，不要愛世界，但他所說的並不是物理的世界，而是指還沒有得救狀態下的世界，也就是說「世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。」所以有信仰者不要愛世界。如果只用這段話解釋基督徒生活的世界就容易犯了斷章取義，因為沒有從上下文來了解他要表達的，特別是下一句「這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。」什麼是會過去的？什麼又是永遠存在的？這才是信仰的重點。英國文學家傑拉爾德.霍普金斯的詩及德日進神父的著作，幫助人對世界有更新的了解，不要只停留在物質上，放眼望去宇宙充滿了天主的光華，到處燃燒著聖愛之火。應和這句智語，當人堅決果斷遠離世界所愛戀和死手不放的一切時，已經邁入救贖最短也是幾乎是唯一的路。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿六日┃天國動態的臨在各處 25.06.2026 3Min.

“心懷天主的人，無論走到哪裡，天國就在那裡。" 對您來說天國是什麼？是什麼人或在哪裡讓您有了天國的經驗？如果您要向別人介紹或說明天國，您會怎樣敘述或表達呢？相對於路加福音的敘述，耶穌應門徒的請求教導他們如何祈禱，在瑪竇福音的天主經(主禱文)就更加豐富，多了這一句「願你的旨意承行於地，如在天上一樣！」。耶穌在所謂的山中聖訓鼓勵門徒們向天父祈求施恩，讓祂的旨意在地上被遵行如同在天上一樣，也就是耶穌所說的「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裡；或：在那裡。因為天主的國就在你們中間。」所以天主的國是什麼樣子？傳統的教理用天堂來說明，概念上就成為物質化的處所，以及內在的歡欣快樂或無憂無慮。教友們在信仰中抱持著盼望，在結束世上的旅程後能過那樣美好歡樂的人生。這樣的解釋顯然並不符合福音耶穌對天國的說明。瑪竇福音對於天主的旨意承行在人間，耶穌用三個比喻做了具體的説明，唯有活出這三種態度並且具體落實在生活中的人，才能生活在天主的國中，或是事實上已經活在天主的國內。在福音二十五章，十個童女的比喻指出活出信仰要有前瞻性及警覺心；塔冷通的比喻則是提醒要善盡才能並腳踏實地；最後的審判比喻，則是要以慈悲心關照所有需要的人。令人驚訝的是，義人在回答主的邀請時，還在問：主啊！我們什麼時候做了⋯⋯ 只要經驗到「天主是愛」的人，天國就會在他/她的心中、有能力去愛，並且會連結形成愛的團體，如同初期教會的基督徒，沿著地中海無論走到哪裡，就把天國帶著到那裡。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿五日┃靈性上的有效聆聽 24.06.2026 3Min.

“少說，多聽。" 「少說，多聽。」這句簡潔的話，能領人回到西方文明的搖籃～希臘哲學，當時那些哲學家對於說和聽有許多智慧之語，例如： “多言不代表這個人有才智”、 “不要讓你的舌頭超出你的思想”、更具體的是“我們之所以有兩隻耳朵而只有一張嘴，是為了讓人多聽少說。” 當然要人多聽，目的不是什麼都要聽，還必須努力好好聽。對於一個思想者來說，聽是思想的一種方式。如果一個人多聽少說，也會喜歡聽那些同樣多聽少說者的話。在忙碌緊湊的一天中，什麼時候我會停下來回顧一下，看看自己活的怎麼樣？或拿起聖經朗誦，聆聽一段天主的話語，聽聽天主此時要跟我說什麼？在按下生活的暫停𨫡時，我覺察到什麼？充滿能量的天主恩寵與我同在，或是此時我覺察自己和天主的關係淡了，因為我遠離了祂而不自知，我對祂的態度好像猶太人一樣，失去了忠實，活在先知們所指責的罪行中，天天與世俗的偶像在一起而不自知。不會聆聽天主使我遠離祂，不聆聽祂的話，我的心就會變硬，如同樂園中的亞當、厄娃一樣變成自我封閉，以致沒有能力接受天主的恩寵。在這樣的氛圍中生活，我逐漸成為有名無實的教友，甚至成為一個沒有信仰的人。福音中撒種的比喻是所有比喻的基礎，耶穌教導門徒如何聆聽聖言，只有聆聽天主的聖言才能使人獲得自由，同樣的如果我願意，藉著聆聽我就能成為用心開墾和耕作的好土地，使聖言的種子長大成熟。聖言的種子已經存留在我的心中，但它是否能結果實卻取決於我，我真正的聆聽並且聽懂了。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿四日┃靈性的輕率、不聆聽容易失足 23.06.2026 3Min.

“魔鬼喜歡輕率行事、無人統御的靈魂：因為這樣的人愈想登高，就摔得愈重。" 在生活中每一個人都會碰到挫折，靜下心想一下，在遇到挫折的時候我的反應是什麼？其實一切的挫折反應都來自於個人內心的狀態，碰到挫折時人會有什麼反應？通常不外乎下面幾項：一、立即退縮，二、自我凍結，三、嘗試改變，四、從挫折中做自我反省，回顧過程中發生了什麼？在意識中覺察自己的能力並且帶來改變。什麼人會成為魔鬼或人類仇敵的目標？聖經中許多人的生命故事能夠做範例。在創世紀第四章敘述了第二件有關人所犯的罪，加音和亞伯爾都給天主獻上祭品。上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主提醒他要注意自己的情緒，因為可能造成的罪惡，應該要努力制服它。這個事件從小小的嫉妒情緒開始：加音感到惱怒，內心的惱怒折磨著他，天主提醒他應該覺察這個情緒及可能帶來的行為，可是他卻沒有這樣做，讓這情緒停留並任其滋長，使得內在的敵意日益加深，最終轉變為罪行。後來在發洩本能的情緒中，殺了自己的弟弟。聖依納爵在神操的辨別神類規則中，也分享他對人類仇敵的認識，魔鬼容易攻擊那些輕率行事、自己不會做主、不加思辨的人，因為這樣的人不知道天高地厚，就沒有自知之明，不知道什麼是節制，成功或夢想讓他沖昏了頭，成為所謂的好高騖遠、眼高手低，當一個人的弱點是這樣，人類的仇敵魔就會針對人的軟弱加以利用或狠狠攻擊。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿三日┃勿讓生活出現苦毒或惡行 22.06.2026 4Min.

“那些可能導致苦毒或惡言惡行的事，就不要做，也不要寫。" 您曾經為自己說出的話或所做的事感到懊惱嗎？聖保祿也有同樣的經驗，在致羅馬人書中指出「我所憎恨的，我反而去作」，他哀嘆「誰能救我脫離這該死的肉身呢？」，這個行為惡果，基本是來自於個人內心的不滿。在成長過程中，無論在家庭、學校、職場或教會，都會碰到不順心或不合己意的事，許多時候事情並不涉及對錯，但是在內心會造成疙瘩，如果沒有積極有效的面對，這些事件將會如淤泥一般慢慢的累積，造成在情緒上阻礙了對自我和他人的關係，讓這些事件漸漸的日積月累，形成了內心的苦毒。苦毒的人在生活中喜歡批評，表達出憤世嫉俗，常常喜歡自我辯解，為自己的樣子感到自豪，以自我為中心。不知不覺的變成了自戀、自我標榜，可惜當局者迷，他們對自己的行為狀態視而不見，在苦毒中失去快樂。也失落了和他人及天主的連結。要除去內在的苦毒需要很大的勇氣和誠實，因為傷害他人是造成雙方的痛苦，苦毒者如果不會省察自己內心的痛，往往會在傷害別人時給自己找藉口脫責，但沒有意識自己活在傷害自己中，所做的事是在惡性循環中。說或做苦毒的話及事，往往只是內在的逞一時之快，對任何人都沒有好處。人要打破這個惡的循環鍊表，就要從覺察自己開始，不要説傷害關係、沒有愛德及不幫助人的話。聖依納爵在這句智語點出靈性成長的障礙，在行為中要做好自我防範，具體在意識省察中覺察自己內在的狀態。主講/甘國棟神父收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿二日┃小克己幫助靈性大成長 21.06.2026 3Min.

“更好的克己像是被尖銳的刺刺痛，但傷害較小；因為它們對身體的折磨更煩人也更持久。" 在信仰生活中，為追求靈性的成長，無論是在身、心、靈上需要採取方法，對於欲望的操練往往是起手式，克己則是第一步，克制自己的私心；對自己要求嚴格，同時由身心並進的方式開始操練。克己常常結合了苦身，就是讓肉身感到痛，因此把注意力轉向心神。克苦有輕重，輕的會使身體覺察不舒服，重的則會使肉身或精神同時感受疼痛及軟弱，當人藉克己做靈性操練，正確的做就能突破自身的限度，使自己的軟弱得到提昇，向更大的心靈境界開展。但是在許多精修聖人的親身經驗下，現在在靈修操練時，已經不强調要求做重的克苦。因此正確的做克己，會為你帶來效果但不會帶來傷害。如同聖保祿在格林多前書所所說：我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。這裏的語氣強烈，只是強調為了目的自己必須要採取行動，因此方法很重要。在聖依納爵的克己經驗中，他認為最好的苦工是那些具有尖銳的刺痛，所以不是做了卻無關痛癢，而是傷害較小的那一種，對身體帶來比較具體的煩惱並且能夠持久，因為傷害小所以沒有危害身體安全的問題。同時他也指出對肉身的克己不是越痛越好，因此一個尋求靈性成長的人，如果沒有多大的能耐，只是憑一時的衝動或熱心，以苦工操練克己時就更要小心，否則一兩次之後，因為沒有動機就不想做了。對現代人而言克己就是生活的紀律，為了在愛中成長你需要紀律，同樣的，為了達到目標你需要紀律，否則會持續限入貪得無厭的誘惑中。主講/甘國棟神父收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月廿一日┃接納全人才能真正助人 20.06.2026 3Min.

“過分惱恨他人的缺點，只會導致疏遠而非改善，只會令人逃避，而非幫助他們。" 為追求心靈成長的人，在生活中都要學習覺察自己和近人內心的狀況，這時的情緒和感受是什麼？雙方才能有良好的溝通並且活出愛。心理學家列出許多人類的情緒，傳統的說法是正面的情緒或負面的情緒，溝通專家也是非暴力溝通的創始者馬歇爾就說明：不要用正負或積極、消極情緒的詞彙，因為情緒本身沒有好壞，只是表達一個人當時有的狀態，他是處於滿足或沒有滿足需要時的樣子。沒有滿足的情緒詞彙區分比較詳細，例如：難過、生氣、憤怒等，個人內在的狀態是很不一樣的，這些情緒的功能是為了使人離開危險而存活下去。對於他人的指責或攻擊，如果此時生命沒有足夠的能量，內心會產生不安全，沒有滿足的情緒就會立即浮現，也就無法用健康的方式回應，面對長上、強勢者就會疏遠或逃避；相對的，沒有滿足的情緒能量太強者，則會展開反擊。所以您對他人缺點的態度會決定彼此的互動關係，在關係中看到對比，人家不要跟你合作，而且疏遠逃避。就是你希望他做你想要的，但是你的用的說法或方式不好，會造成反效果。因為你沒有覺察如何真正的幫助他，而是逞一時之快，因為你沒有辦法控制自己不愉快的心情。一位牧者或在上位者對信友、屬下太嚴厲，就是帶著放大鏡去看人的缺點，只會讓他/她離開，這樣反而不會對他/她們有影響。聖依納爵在此提出，面對他人的限度及軟弱不要反應過度，否則那個人只會離開你，而不會跟著你走，你對他/她也不會有什麼貢獻。主講/甘國棟神父收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem -- Hosting provided by SoundOn

六月廿日┃做承諾必須實事求是 19.06.2026 3Min.

“切勿為滿足他人而承諾自己做不到的事。" 生活中和他人的互動，永遠是一個重要的生命課題，為了愛，人可以不惜代價甚至付出一切，但是這樣做真正的目的和意義是什麼？在反省和覺察中，我是否意識到自己這樣做是活出天主創造我的目的，或只是為了虛榮而耗費了更有價值的生命？其實我並沒有好好的活出自己。這句靈修智語的重點是不要言過其實，我不要為了悅人耳目而講人愛聽的，或許諾他/她一件自己做不到的事，有時候為了滿足對方，沒有意識的做出承諾，但事實上卻做不到。例如戀愛中的人常說：「許你一個未來⋯⋯」，就是天上的星星也會摘下來給妳，事實根本做不到，可是對方聽起來很悅耳。在現代的社會生活中，重然諾好像是舊時的事，忙碌的行程表下很容易發生這種狀況，我輕易地對別人有了許諾，口頭上說好好好，實際上轉眼就忘得一乾二淨，根本沒有去做。如果在婚姻聖事唸的誓詞，「並許諾從今以後⋯⋯，」這個就嚴重了。此外，現在行和好聖事或辦告解後，如果用舊式的痛悔經就會制式的說出：寧死不敢再犯天主的誡命，好像犯錯的小孩子在大人面前哀嚎，表明不敢再做，天主就像判官一樣，所以要說重話以表達決心。如果所犯的罪是殺人，這個承諾很有道理，但是如果所告的罪是祈禱時分心，寧死不敢再犯的說法就有點太過分了。天主聽到後大概會感到哀傷，是什麼樣的信仰團體，居然把我的孩子教成這種樣子。在聖經中，天主是一個既承諾就必實現的天主，我們做祂子女的，也要真實的活出自己許下的承諾。主講/甘國棟神父收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月十九日┃談論天主可讓人獲益良多 18.06.2026 3Min.

“跟人談論天主，即使是最壞的人，都會因此獲益良多。" 什麼時候或面對什麼對象，會讓您想要和對方談信仰、談天主？在談這些議題時，您會逐漸深入和對方談，如何活出生命的意義，而不停留在討論宗教的問題嗎？當回顧彼此談話的內容時，您會發現這次對話幫助對方或幫助自己比較多？這句靈修智語用了兩個否定句，在瞭解內容時需要腦筋轉兩次彎，「即使是跟最糟糕的那種人，你不可能談論天主，而不會讓他因此獲益良多。」簡單地說，您和任何人談論天主，都可以讓他獲益良多。這句話在那個所有人都隸屬於基督宗教信仰的背景下，人與人的對話談來談去都是這樣的內容。但是現代的人不同，要和他人談宗教，你如果不會察言觀色，就會自討沒趣，而且以後無論你說什麼，他/她都不會聽你的。所以心態要平衡，和他人談信仰時，記得要因人、因時、因地而制宜，但不必怕懼，在講的時候自然會有聖愛之神引導。只要記得聖依納爵的名言：從他的門進去，讓他由你的門出來，要不然你會連門都沒有。這裡要講的就是，你要嘗試各種管道和人分享天主，最重要的基礎是你和天主的關係，就是你的信念，因為如果你連這個最基礎的理念都沒有，怎麼能夠把天主傳達給別人呢？所以你要有自信，我和天主的關係會決定我和任何人、在任何情況下的互動，重點也在我的生命中有沒有天主？就像一位修會會士或神職人員，他/她不需要穿會服或帶羅馬領，別人一看就知道他是一個修道人，因為誠於中而形於外。每人內心都渴望「超越」，你是有內涵的人，接近你的人就會得到好處。主講/甘國棟神父收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月十八日┃認識人類仇敵的真面目 17.06.2026 3Min.

“魔鬼在傷人方面比所有的野獸都更兇殘、更敏銳、或更堅決，因此，牠有可能實現其惡毒又執著地想要毁滅我們的願望。" 在信仰生活中，誘惑對您而言是什麼？您有過跟魔鬼交戰的經驗嗎？或是對魔鬼唯恐避之不及，根本不想碰這個題目。有一位教友問一位很有聖德的神父，「神父！您有過誘惑嗎？」，他毫不猶豫的回答：「有啊！」，沒想到下一句問題是：「牠長得怎麼樣？」，這不是一個笑話，在信仰中我們必須要瞭解，人生命的失落就是從魔鬼，也是誘惑開始。在信仰皈依的道路上，聖依納爵對於這個議題有豐富的經驗，因此他才能說出：「就傷害人靈而言，沒有比魔鬼更兇殘、更敏銳、或更堅持的野獸，以致於能實現牠那惡毒又頑固想要毁滅我們的意圖。」所以回到16世紀對於魔鬼的解釋，到了21世紀顯然就很不一樣，現在只是用來嚇小孩的形象罷了。聖依納爵在靈修操練有獨特的洞察力和見解，在那個時代他已經把魔鬼、惡神的名稱換作人類(或是人性)的仇敵。這是萬古長新的說明，不會隨著時代對人性的了解而不同，在世上有一個敵對天主的力量，魔鬼會肆意破壞天主的創造，而人就是牠的目標。基督宗教信仰中最大的困難就是把魔鬼物質化，是因為這樣比較清楚，好掌握、講解魔鬼是什麼嗎？就像為什麼教會需要一套教理，而且在許多地區把教理看得比聖經更重要？在接受洗禮前必須先上道理課，而不是要先好好研讀聖經，天主救恩的故事。創世紀回歸人類罪的起點，幫助人看到人靈仇敵的險惡，所以不要讓自己成為牠的標的物。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

六月十七日┃以渴望引導走向至善 16.06.2026 3Min.

“對於所追求的事，我們必須全力以赴，堅持到底，止於至善。" 在坊間許多勵志的書籍中，您可能會讀到一些，人總是要失去或有些缺憾才能懂得人生，所以要珍惜當下的每個時刻與擁有，不要執著在得不到與失去的傷感中，就會有圓滿的人生等的字句。對於追求圓滿的生命，聖依納爵顯然有不同的見解，他認為是「對於所追尋的事，我們必須緊緊的抓住，全力以赴，止於至善。」在中世紀的靈修生活強調追求完美，問題是人的生命什麼時候才會完美？當代神學及靈修大師給了新的啟發。卡爾·拉內神父說：我們的生命就像一首還沒有完成的交響樂，幾時我們仍活在這個世界上，它總是停在未完成的狀態。這句智語要強調的是生命的動力、衝力，全力以赴、堅持到底。因為信仰告訴我們，生命是永恆的，靈魂是不死不滅，所以在生活中不必在每一件事物上都那麼著急。天主那麼渴望和我分享祂的生命，但是在生物歷史上，人類是經過幾十億年才演變出來的；耶穌來拯救全人類，但是他的公開生活也沒有離開過以色列，他才活了33年，但30年是在納匝肋過隱居生活，開始公開生活後，也不是立刻去宣講治病，而是去接受誘惑，他在世上的生活要告訴我們什麼？這句智語幫助人反思對於「追尋」，我所抱持的態度如何？「堅持到底」對我來說意義是什麼？為什麼我會有這種態度？說穿了就是個人內在那個深深的渴望。為聖依納爵來說，渴望就是不要三心兩意，這也是神操原則與基礎所講的目的。把兩隻眼睛盯著目標，一心仰望信仰的創始者和完成者耶穌基督，自然會止於至善。主講/甘國棟神父收聽完整錄音掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn