聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

Osad

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  九月廿七日┃不求一己之私而追求耶穌基督之事 26.09.2026 3min

  “不求私利而願為耶穌基督事工付出的好工人， 確實如鳳毛麟角。" 您在教會內做服務嗎？ 無論是在堂區、各種善會或使徒事業機構， 身分是神職人員、修會會士、合作者或員工？ 是全職、兼職？帶薪或是志工？ 您在工作上是為了什麼而做？ 聖依納爵說： 「不求一己之私而追求耶穌基督之事，那種好工人，確實稀少。」 的確，在個人主義盛行下，現實上願意為了耶穌基督， 在所做的大小事上全然為他，沒有個人的私意私利， 為了他而配合他人的人的確不多。 福音中耶穌說：「被召的人多，被選的人少。」 從人的信仰經驗來說， 今日的世界人們看到這樣或那樣的樣貌， 可是從更深的信仰來看， 天主用奇妙的大能持續不斷地在救贖， 有一天祂會完成這個工程， 過程會在被選的身上逐步實現， 這些無私奉獻的人會成為那個時代的典範， 多年後教會冊封(宣告)他們為聖人。 這句智語表達一個追求為耶穌基督做服事的人， 就完全不要想到自己，因為重點是祂， 願意完全成為為祂所用的好工人。 為了明白祂的意願，在投入工作前還需要徹底的悔改。 因為我們的愛始終是有限的而天主的愛是無限的。 在這概念下聖保祿說要望著標竿往前奔跑， 除非你的標竿是清楚的，否則注意力就會轉到自己身上， 失去和耶穌基督實質的連結，造成為主工作的危機。 明白天主的旨意不容易，需要深入的祈禱， 現代人的挑戰就是靜下來， 很多時候用工作來代替祈禱， 因此用很多時間在做事上， 變成連祈禱也是為了天主而做，為祂唸玫瑰經， 但祂根本不需要， 只是渴望你知道祂的心意並且和祂同工。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月廿六日┃靈修生活的平衡 25.09.2026 3min

  “靈魂的邪惡源於過猶不及， 不論是不冷不熱，或過於火熱。" 您評估過個人的信仰生活嗎？ 認為自己是一位耶穌基督熱誠的跟隨者？ 或是普通的教友而已？ 您對信仰的態度影響個人的生活嗎？ 希臘哲學影響教會神哲學的發展， 亞里斯多德的形質論認為靈魂是形式， 肉體只是質料，靈魂才是實體， 分為三個部分，分別是生魂、覺魂和靈魂。 在這概念下，會幫助我們了解聖依納爵當時的靈修觀， 「靈魂的邪惡源於過分，不論它不冷不熱，或過於熱心。」 靈魂會偏離在於過分， 但今天已經不把靈魂當做是實體，而是靈性狀態， 活出什麼様的信仰的樣貌？ 因此信仰要活得真實，首先就是要平衡， 如果失去秩序或過份就有危險，誘惑者魔鬼會趁虛而入。 在活出信仰的真實中，依納爵採取的靈修法是彈性及相對的， 但在「原則與基礎」上他強調了絕對， 人要達到受造的目的必須讓天主絕對在一切之上， 其他都是相對的。 所以對於世上的一切，不管是健康、財富、尊榮或長壽， 當你把這些變成絕對的或生活的目標就是過了份， 邪惡就會在這些上面滋長， 因為你把不是天主的變成天主。 信仰團體需要熱心的人才能維持團體的動力， 但只是熱心卻沒有明智就會造成失序， 強迫他人必須要接受自己的想法或做法， 過分熱心或自以為是替天行道， 把自己代替天主就是極端主義。 相對的，不冷不熱就是你不管天主， 信仰生活表現溫溫的， 個人對於聖事、靈修沒有渴望甚至無動於衷， 聽到天國來臨也不悔改。 對應默示錄所說的就是， 「因為你不冷不熱所以我要從我口中把你吐出去。」(默3：16) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 Cappella della Visione 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月廿五日┃天父的慈悲欣然成全我們的渴望 24.09.2026 3min

  “為使大事能夠如願， 我們將那些微小的問題擺在前面， 然後就可以為大事祈求天主協助， 因祂樂意賜恩典給謙遜的人。" 您在什麼時候，在什麼人身上經驗到慈悲？ 被慈悲的對待豐富了您的生命， 在具體的生活經驗裏， 透過信仰人才能體會這是一份來自天主的恩寵。 聖經裏許多慈悲的字句，耶穌對門徒們說： 「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」(路6：36) 天父是慈悲的源頭也是慈悲的典範。 教宗方濟各呼籲教會全體要重新宣揚天主的慈悲大愛！ 他說：「一旦了解並且擁抱救主的慈悲， 我們生活中的一切就會變得更有意義， 更有力量，就能改變自己的生命。 慈悲是天人相遇的橋樑，能改變一切。 現在正是改變生命的好時機， 勇往直前，去擁抱天主的慈悲吧！」 這句智語說： 「天主卓越的美善、大能的愛德以及慈父的眷顧， (欣然)樂意成全我們，遠勝於我們去求得。」 聖依納爵經驗了天主的慈悲大方， 他說明天主喜歡給我們的，比我們去求祂的熱誠還要大， 而且天主巴不得可以把全部所有的給我們。 在親子關係中，父親真的愛孩子就是這樣做， 但現實生活不是都如此，現代人在這方面更加困難。 盧雲神父指出現在是活在一個無父的時代， 就是沒有父親的世代， 因為很多人真實的情況是這樣， 在成長的過程中父親是缺席的，或是父親不像父親。 信仰上我們把天主稱為父， 因此一個人的爸爸是這個模樣， 他的天父也會是這個樣貌。 因此對於慈父的眷顧，如果跳脫性別的稱呼， 天主既是父親也是母親， 面對孩子的渴望祂表現的比我們所求的還要熱切， 我們需要學習覺察祂對我們的欣然樂意成全。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月廿四日┃做好小事才能為大事祈求天主的助佑 23.09.2026 3min

  “為使大事能夠如願，我們將那些微小的問題擺在前面， 然後就可以為大事祈求天主協助，因祂樂意賜恩典給謙遜的人。" 生活中您認為什麼是大事？什麼又是微不足道的小事？ 大小的分別或衡量的標準是什麼？您學習過自我關照嗎？ 一個懂得自我照顧的人就是做好簡單的小事， 讓天主在這裏施展大能。 聖依納爵在耶穌會會憲的開始，稱「這最小的修會⋯⋯」， 他沒有預期修會未來的發展如何？ 也沒有想怎樣才能永續經營？ 但是他注意每個小小的事項，他的態度就是， 「為使重大的事務能如願以對(處理)， 應先關照最微小的事務， 如此方能為大事求助於施予謙卑人恩寵的那位(天主)。」 這句智語的意思是，要祈求天主讓所求的大事能夠如願， 自己先從簡單的小事做起， 就像世界上許多大企業家是從學徒做起， 在天主的事上也要從基本功夫練習起， 需要循序漸進，不要自己沒有努力就去祈求天主。 別眼高手低先把自己的本分做好，從小事做起才能做大事。 福音中耶穌對忠信的教導是， 「在小事上忠信的在大事上也會忠信。」(路16：10) 換句話說信仰成聖是漸進的， 在靈修上不是一次祈禱就會成為有信仰的人、 做了九日敬禮理所當然就會得到所祈求的。 靈修生活如果沒有養成每天祈禱的習慣， 怎麼能去做三天或五天的避靜， 八天避靜都沒有做過， 就想去做一個月的神操，這是緣木求魚。 天主會賜恩寵給謙卑的人完成大事， 但是先要從腳下的這一步開始， 並且要腳踏實地、盡人事聽天命， 以今日的靈修話語說： 不是你盡了人事再信靠天主， 而是從一開始就要信靠天主，而且要努力地做。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月廿三日┃我們共同的義務：為天主的肖像歡欣 22.09.2026 4min

  “天主以祂獨生子的寶血救贖世人， 身為天主的肖像，我們蒙受裨益，理當歡欣鼓舞！" 您在什麼時候會歡欣雀躍？ 什麼事情會讓您歡欣鼓舞？ 我們接受耶穌基督做救主，分享他復活的生命， 依靠他在生活中會因不斷的更新而歡欣，這是由內發出的喜樂， 正如耶穌因聖神而歡欣說： 「父啊！天地的主宰，我稱謝你， 因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人， 而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。」(路10：21) 聖依納爵體驗到，天主用祂獨生子的寶血救贖世人， 身為天主的肖像，我們被一項共同的義務來維繫在一起： 為此一肖像歡欣。 這句智語指出，你是天主的肖像，我也是， 因著共同的肖像我們有共同的義務，就是要高興， 因為我們都得到了救贖。 傳統的信仰說人因為罪玷污或破壞了這個肖像， 今天的靈修用語是，這個肖像受到損傷， 但是天主親自來救贖我們，所以我們應該感到高興。 罪或創傷經驗讓我們的生命感到沉重，有時甚至感到窒息， 需要藉信德及靈修得到療癒。 這也是為什麼依納爵神操的第一週是那麼重要。 因為第一週要深深體驗天主的愛，我們是罪人但被祂所愛， 重點在認識罪，在恩寵中人被引導轉向天主， 默想後，面對十字苦架的耶穌基督，與他做心對心的對話祈禱。 天主是無限全能慈悲的，祂的意願是所有的人都得救。 人有自由能犯罪，但是這個自由不會超過天主無限的愛。 我們是按照天主的肖像被造， 這個曾經受損的肖像已被救贖， 基於恩寵我們有共同的義務要團結在一起， 就是在歡欣中彼此相愛， 讓他人看到自己也是耶穌寶血所救贖的肖像。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：節目內之廣告爲您目前收聽的Podcast平臺所提供 -- Hosting provided by SoundOn
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  九月廿二日┃我的意念決定如何領受天主的恩寵 21.09.2026 3min

  “若我們錯亂的意念不阻礙天主的鴻恩， 祂將欣然樂意賞賜更豐沛的恩寵。" 童年時期您是否有過做「小大人」的經驗， 看到大人忙碌就自以為是的想做小幫手， 許多時候反而越幫越忙， 因為自己根本不淸楚大人需要什麼協助？ 這句智語倒過來說就是， 我們錯亂的意願會阻礙天主的大恩寵， 如果我的意念沒有障礙， 祂將欣然把更為豐沛的恩寵給予我們。 就是只要你不做攔路虎，天主的恩寵就很容易被接收到， 但是我的容量不足或因為抗拒， 那麼天主的恩寵就沒有辦法在我身上暢通，發揮作用。 依納爵靈修是幫助人成為內心自由的人， 因而參與天主的救世工程。 首先要做的是整理自己，除去內在錯亂、不正的心情， 是指生活中許多的牽掛和依戀。 天主本來就是大方的天主， 因此問題不在天主，需要改變的是我們， 關鍵在於人先要除去不正的心情。 祈禱的內容是多元的，但是人習慣於祈求， 祈求天主改變外在的狀況或得到自己渴望的。 其實祈禱的目的是幫助你去發現， 天主本來就準備好給你的恩寵。 依納爵式的默想法在架構裡有求恩， 求恩不是向天主求什麼外在的東西， 而是去發現天主原來早已給的恩寵。 因此求恩的時候， 你藉著這個行動準備好自己，為能夠充分的領受恩寵， 就像當你的雙手是滿的， 別人要送給你禮物你沒有辦法接受。 當我們的雙手已經抓満許多的東西， 天主也有許多恩寵要給我， 天主發現祂沒有辦法給我時， 祂做了示範，天主放下所有的成為貧窮的， 為使我們也能夠放下，領受祂的恩寵。 所以求恩時要祈求，如果這是天主給我的，那我就好好接受， 如果天主給我別的恩寵， 我祈求的是，看到天主所給的恩寵在哪裡？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：節目內之廣告爲您目前收聽的Podcast平臺所提供 -- Hosting provided by SoundOn
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  九月廿一日┃在信仰團體內做服事的心態 20.09.2026 3min

  “當我服事上主的僕人時，應視同服事上主。" 這句智語的背景是十六世紀， 那些在教堂或相關機構的工作人員， 會把神職人員、修會會士當做是上主的僕人， 所以在服事他們時也把他們當做上主來服事。 所以在信仰及主僕關係的情況下， 當我服事那些上主的僕人時，我將之視同服事上主自己。 換句話說我在他們身上看到天主， 我在服務他們時也是服務上主，因為他們是上主的僕人。 成語「愛屋及烏」最能表達這種關係的延伸， 我之所以服事這個人是因為他愛天主並且用生命服務天主， 所以我把目光投向上主， 為了天主的緣故服事這位上主的僕人。 聖依納爵說：你會慢慢學到，我服務這個人或那個人， 不是為他/她本身，而是為愛天主。 今天的環境已經有非常大的改變，服事的意思也不一樣， 服事一個人的原因是因為天主在他/她身上。 聖依納爵的時代會說： 你愛所有的受造物，不在為他的本身而是為了愛天主， 今天的人就比較不認同這種說法， 因為俗與聖不是二分法，天主能夠在俗人身上展現祂的神聖。 因為「天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」(撒上16:7 ) 所以在服事上主的僕人，甚至任何人， 我就不會在乎這個人的品格是否高尚、情操好不好， 也不會因為他發脾氣我就一走了之；縱使他/她讓我受傷， 但是我知道我不是為了某個目的服事他，而是為了愛天主。 這樣做不是要把神職人員或修會會士寵壞， 而是在上主的僕人身上活出我對天主的愛。 這個態度需要天主的光照和很大的智慧才能培養出來。 信仰團體內如果只看人的限度， 就很容易指責他人造成分裂，讓彼此受苦。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 Cappella della Visione 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月廿日┃心懷天主萬事無憂 19.09.2026 3min

  “擁有天主的人萬事無憂。 因為除非我們決意背棄祂，天主絕不會離棄我們； 一切憂傷源自失去或害怕失去美好事物。" 在生活中您最渴望擁有什麼？ 相對的，又最怕失去什麼？ 隨著年紀的增長，童年擔心失去的，在某個時間就發生了， 當時可能造成深深的傷痛， 也可能在那時堅強的接受並且有了轉化。 現在您的心靈能自由面對並接受生命的失落嗎？ 這種自由的基礎是什麼？ 聖依納爵分享他的經驗： 「心懷天主萬事無憂， 因為除非我們丟掉了天主，天主不會消失， 一切憂傷源自失去或害怕失去一些美好之事。」 聖保祿把自己和天主的關係建立在忠信上， 他說：「如果我們不忠信，他仍然是信實的， 因為他不能否定自己。」(弟後：2：13) 也就是說，天主既然愛我們，就決不會改變， 縱使我們因為犯罪不再愛祂， 但天主是愛，祂仍然會忠信的愛我們。 傳統的信仰教導很容易讓人把天主的恩寵物質化， 把恩寵當做一個物件， 同樣的人也很容易把天主當成一個物品， 我可以擁有祂，但天主不是偶像，祂不會被人控制。 擁有或失去延伸的意義是，生命中的常和無常， 我們生活在變化無常的世界中， 所以需要找到真實常在的生命去面對這些無常， 在意識省察中學習看到什麼是幫助，什麼是妨礙， 這是神操「原則與基礎」教我們 以所願意、所選擇的活出真實的生活， 當你有了天主，縱使其他的一切都丟掉了， 但是永恆的天主還在。 這也就是聖女大德蘭所說的， 「不心煩，不怕懼，萬物常逝去，天主永不移。」 泰澤讚頌之歌的「不再有憂慮」 反覆詠唱最能幫助人經驗，這就是心懷天主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十九日┃為愛而投注心力就沒有什麼難事 18.09.2026 3min

  “有志者，事竟成，尤其是出於愛！" 「有志竟成」是一句成語， 做任何事情，只要抱持百折不撓的精神和堅定的意志去做， 最後一定能成功。 但是這句格言內在的意義是什麼？你有覺察到嗎？ 聖依納爵說：「對一個投注心力的人沒有什麼難事， 尤其若是一件出於愛而行之事。」 您對於什麼會投注心力？ 當愛是做事的動機時，對當事人來說就沒有難事， 就如同這句「有愛就沒有苦，就是苦也覺得可愛。」 愛是讓許多小事得以成為大成就的基礎， 美國「全球永生之言電視台」 EWTN（Eternal Word Television Network）的創辦人安琪拉卡修女， 在一次朝聖祈禱時站在耶穌聖嬰像前靜默祈禱， 她看到聖像中的小耶穌說： 「幫我建一座殿堂，我會幫助那些幫助妳的人。」 她對天主愛的回應，透過傳播媒體幫助教友信仰成長， 引導無數的人認識天主。 教會各種社會福利事業的發展也是如此， 這些創辦人因著愛， 全心投入於弱勢及社會邊緣人的關懷與服務， 他們的見證也是我們效法的榜樣。 以前的靈修認知是，因為我祈禱所以天主給我恩寵， 天主滿足你的需要和渴望，是天主幫助自我努力者， 其實在祂偉大的計劃中，天主早就給了你恩寵， 好像是藏在地裡的寶貝(瑪13：44)需要你去發現及使用。 特別是經由你，因為你那麼努力的因為愛去做， 使這些事情得以成就。 所以恩寵是內在於你，而不是另外從外在灌進來的。 孟子說：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。」 從信仰的角度說，當你做內觀時， 就會看到天主的各種恩寵在我內， 相對的你一直在外面找就會迷失； 正如耶穌說：你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十八日┃神聖的交談給仁愛煽風點火 17.09.2026 3min

  “若要愛德精進，就談論愛； 因為神聖的交談像一陣清風，能煽旺仁愛的火焰。" 您喜歡和什麼人交談？ 在談話中您覺最有收穫或最受用的主題是什麼？ 和一位充滿生命能量的人談話受益最多，無論內容是什麼？ 都會被引導到愛， 這也是耶穌在若望福音給門徒們的勸勉， 彼此相愛才能以愛傳愛。 聖依納爵說：「若要在愛中有所成長，就要談到愛， 因為神聖的交談就像一陣清風，給仁愛煽風點火。」 愛是人一生的課題，人需要持續學習和培養才能成長， 當談話內容圍繞著神聖的主題，自然而然的就會活出愛。 從神經科學的許多研究來看， 幫助我們了解這句智語的延伸意義，就是你的注意力在哪裡？ 神經的通路就會在那裡集結， 你生命的能量就會在那裡聚集， 身心的通路是彼此傳達訊息，這是內在的語言， 你的注意在那裡，你的能量就在那裡散發出來， 這就是信仰所講的愛。 因此你注意什麼，愛就在那裡滋長， 當你開始談愛的時候，你的注意力就在那裡。 所以酒肉朋友的話題，很容易就是吃喝玩樂、風花雪月， 因為他生活的世界就是這樣。 生活中你不斷地談論愛，那你的世界就會在愛中， 信仰中所講的愛人如己也就呈現在這種情境中。 因此要愛自己，就是先把自己內在的火點燃起來， 當你開始跟自己講愛的話語就會愛自己， 但是這個做法有點困難，因為我們不習慣做獨白， 但是對小孩來說非常容易， 這是為什麼耶穌說天國是屬於這樣的人(瑪19：14)。 聖依納爵說彼此之間談論愛，愛就會出來， 對熟識的人彼此不一定要說話， 如同聖詠所說的： 「不是語，也不是言，是聽不到的語言； 它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。 」(詠19：3-5) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十七日┃默想及與天主交談助人得到節制 16.09.2026 3min

  “默想及與天主交談能約束本性自由的能量和查驗他的衝動。" 您學習過依納爵式的默想法嗎？ 用一小時的時間祈禱，先重覆朗誦一段聖經或祈禱材料， 讀後停下來，安靜中浮現出什麼記憶？ 接著用理智推敲內文的字句，天主要告訴或啓發我什麼？ 內心有什麼觸動或感受？激發什麼渴望要去實現嗎？ 在靜默中和天主以心對心的方式交談， 這種互動聖依納爵稱之為「對禱」。 默想幫助人調整自我，也改變自己和天主的關係。 這是聖依納爵自己皈依的經驗，特別在隨性的衝動上。 他說：對於默想及與天主交談， 讓人性脫韁之馬及衝動受到節制。 天主召喚人歸向祂是為了讓人得到自由， 傳統信仰的教導是， 人因墮落將罪惡帶入世界，破壞了人類的本性和整個世界， 所以靈修就是要修理被破壞的本性，人要克服自己的罪。 心理學幫助人對於人有更多的認識， 在靈修的目的也轉為幫助人回到自性、人的本然， 這樣人就得到自由。 所以天主給人最大的恩典就是使人得到自由， 因此人要在自由中活出真實的自由， 也就是在自由中被天主所愛並且回應天主的愛。 這就是人的本性，天主造人的目的。 所以回到個人的本性， 它可能是處在被破壞和受傷的狀態， 如同亞當一樣感到羞恥，會拿一個東西來遮掩， 這反而看不見自己的真相。 在和別人的互動中很容易看到對方的陰影～破碎或傷殘， 事實上在別人身上看到的就是自己， 但是自己卻不知道這些是投射， 因為沒有反省也就覺察不到。 所以首先你要認識自己的本性， 才能夠用正確的靈修方法達到目的， 換句話說當你越有人性就越能夠活出神性。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十六日┃行事非因眾人贊同而是天主的旨意 15.09.2026 3min

  “即使所有的人和一切理由都說服我們去做， 行事前仍應祈禱，尋求天主旨意。" 在日常生活大部分的人會按照習慣及經驗做事， 但在重要的事上就會做衡量和評估， 希望得到他人的肯定和支持。 您也是秉持這樣的做法嗎？ 有些人更重視自己的想法， 會展現「雖千萬人吾往唉！」的氣魄， 就是縱然面對千萬人反對，我會也勇往直前。 這句智語說 「不是因為所有的人都贊成你等等的原因，你就去做， 你得先跟天主談一談再說。」 意思就是，如果我先做祈禱，肯定是天主要我去， 雖然所有的人都反對我但是我還是要去； 而不是因為眾人都讚成，我就去。 所以行動的目的是為承行「天主的旨意」，做天主作的事， 所以行動前要先跟天主確認這是祂的旨意， 也就是要先分辨，不要隨著衆人的聲音起舞， 當然更不要不加思考就不聲不響地去做、或是逞個人的一時之快。 用北方話來說就是你不要隨大溜，跟著多數人說話或行事， 被所謂的主流文化或公共輿論牽著走。 教會也受這股潮流的影響，例如商業機構所用的強弱危機分析， 英語簡稱 SWOT，企業用於制定發展計劃前， 對自身進行深入全面的分析以及競爭優勢的定位， 面對自身的弱點及威脅採取應對， 這種方法用在許多企業相當有效，教會及機構也紛紛學習。 這個方法對人的機構有幫助，但是用在教會、信仰團體則要考量， 因為教會是基督的肢體，不在追求外在的成功， 因此重點是在行動前有沒有先祈禱、分辨、判斷並且奉獻給天主， 有了平心就有行動力。 因為自己是在「做天主的工作」而不是我「為天主工作」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 Cappella della Visione 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十五日┃身、心、靈的磨練要趁早 14.09.2026 4min

  “修身或養性都需趁早， 因為人生無常，年長者也無法吃苦。" 依納爵靈修是一種全人的靈修， 因此在神操進行時， 講授神操的人對於奉行神操者(通俗譯本的翻譯名稱)， 除了每天要講解靈修操練的題材外， 在過程中對於奉行者在身體、心理有幫助的規則， 也要適時給予說明，使其得到奉行神操的效果。 這句智語說：「不要等到年老才來磨練身體或烈情， 到時既無把握也受不了苦。」 在內容上不難理解， 因為在華人社會的俗語中也有相類似的話， 例如客家話有句：不要在年老的時候才學習吹喇叭， 因為那時已經沒有氣力了。 因此對於身、心、靈的操練要趁早， 一來有可能你活不到那個年齡， 二來你可能屆時因為身體軟弱或生病，想做也做不了。 具體的說，到年老的時候才想練習克苦， 例如在飲食上不要吃那麼多， 事實上這個年齡教會都已經豁免你免守大小齋了， 而且守齋可能會造成營養不良或生病， 這個時候你已經沒有力量做這種克苦了。 智語中所說的「磨練」， 指的是當你現在還很有力量的時候， 要把不容易受控制的身體、烈情、欲望等磨一磨， 使自己不要那麼衝動， 到年老時你已經沒有力就不需要磨練， 想要磨練也沒有什麼用。 在新冠肺炎疫情中，有人受到感染喪失了味覺， 這時，就沒有也不需要磨練如何減少美食， 因為已經沒有機會了。 相反的那時的磨練是要學習接受沒有味覺， 在食物沒有味道而不想吃的時候， 為了身體的健康必須要多吃一點。 所以年老的時候， 你沒有把握能夠做磨練而且可能也受不了苦， 所以針對生理、心理或靈性的操練，要在年輕的時候趁早做。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十四日┃在失足中能幫助人得到福祉 13.09.2026 3min

  “若發現自己跌倒，別絕望；即使跌倒，也有助於福祉。" 在生活中失足是免不了的事，無論是身體的或是心靈上的， 聖依納爵的皈依之旅是看到自己的失足， 是一個罪人但是蒙受召喚成為背負十字架耶穌的僕人。 因此他在今天的智語說： 「若發現自己失足，莫絕望；即使失足，也有助於福祉。」 失足能夠成為幫助人得到福祉，如同復活宣報所詠唱的 「幸運的罪過啊！你竟然為人賺得了如此偉大的救主！」 是的！天主能夠用曲線畫出一條直線，生命中所發生的一切， 即便是人的罪過，天主也能夠用它來建造天國， 這就是天主的偉大和仁慈。 我們人覺得我不要的，例如： 生命中的陰影和在人的眼中認為是沒有用的或是礙手礙腳的， 為天主都是有用的，在這些事上大大的顯出祂的奇能。 所以戴邁樂神父Fr. Anthony de Mell, SJ才會這樣說： 你要感謝你的罪，罪是恩寵的再起， 在罪中你會經驗到天主無條件、極其慈悲的寬恕和接納。 也就是聖保祿所說的，罪惡在那裡越多， 恩寵在那裡也越格外豐富。(羅5：20) 失足也可能使人因禍得福， 如同老子所說的，禍兮福之所倚，(老子．五十八章)， 意思是說即使面對災禍，可能幸福正依旁在其中。 在《神操》辨別神類的規則中， 聖依納爵用三分之二的篇幅解釋神枯， 失足像是神枯，沒有什麼絕對的好或不好， 人生的道路崎嶇不平， 所以縱然失足也可以從中得到經驗和學習。 失足能夠成為千古恨，而且是此恨綿綿無絕期， 就像猶達斯出賣耶穌， 但是失足也能夠成為生命轉化的起始點， 這就在於會不會做「分辨」， 當人把目光從自己轉向天主，這次失足的經驗反而會帶來福祉。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十三日┃在自己的計劃中學習對應天主的計劃 12.09.2026 3min

  “預先計劃行動，評估所行， 是正確行動的最高原則。" 這句智語的程序說明就像現在通行的SOP， 做事前要先計劃、後行動、結束後再做評估此行動是否正確。 這種方式並不符合依納爵的行事風格，但只講對一半。 聖依納爵一方面要求嚴謹的盡人事，另一方面則是要聽天命， 所以要把這兩個放在同一個脈絡，這樣才能了解他所強調的平衡。 要了解聖依納爵的靈修智語也是這樣， 每句話透過神操的「原則與基礎」或「更」的精神來看， 才能體會到智慧的一面，藉由一面會看到另一面， 才不會感到二者相互矛盾。 如同一方面看到依納爵強調要克苦，不要因為身體軟弱就推辭； 另外一方面他又說要照顧自己的身體， 尤其是生病的時候，這兩個不同的態度放在一起是吊詭的。 房志榮神父的《神操》譯本把吊詭翻成「似非而是」， 就是看起來好像二者是矛盾，但其實不是。 如同耶穌說：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命。」瑪16：25 所以要從聖依納爵強調的點來理解， 這句智語的對象是對這種人說的， 指這個人在做事的時候，常常想都不想就直接去做， 那就要用這句智語提醒他。 但是對於那些什麼都鑽牛角尖的人來說，就要學習大而化之。 一位年長的初學導師，在他培訓的修士發初願時， 證道中給予他們最後的勸勉： 「現在是你們修道生活的開始，而我已經快到終點了， 所以我可以告訴你們，無論你現在準備做了怎麼樣的計劃， 將來一定會不一樣，天主都會將它破壞， 因為天主總是比你更明智、更有創意，這就是進步。 所以不管你現在怎樣計劃，將來一定跟你想的不一樣。」 所以個人的計劃要做，也要承行天主的計劃。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十二日┃在明智的愛德下做指責 11.09.2026 3min

  “公然唾罵君主或行政長官， 可能造成傷害和醜聞，於事無補。" 在言論自由、媒體開放的環境中， 每個人都有一隻筆、一個麥克風可以大鳴大放， 但是也要對所說的內容負責，可能要付出慘痛的代價。 這句智語是君主統治時代環境中的用語， 在民主時代每個人都可以講出自己的心聲， 但是在公共場合用不適當的言論， 無論是唾罵官長或任何人， 所造成的傷害和醜聞遠多於原先的訴求。 就是本來你是希望官長不要成為這樣， 當你沒有保持明智而且這樣說的時候只是逞一時之快， 你就毁了那個人， 所以這句智語要講的是明智的愛德， 另外一個是要顧全大體。 對別人要留一手，不是什麼都要趕盡殺絕， 否則自己所唾罵的，有可能像回力鏢一樣回到自己身上。 有明智的愛德就可以幫助我認識自己， 會公然羞辱一個人，是因為我不會注意自己的狀態， 自然不會覺察為什麼我會講出如此有殺傷力的話。 那時我內心充滿了不滿情緒， 所說的就不是為了對方的好處或是公共利益， 如此一來就失去基督徒基本該有的愛德， 只是發洩自己的不滿或是內心的各種情緒。 結果你傷害這個人，對他、對你都沒有好處， 為別的人也沒有好處，可以說是三輸的局面，又會造成分裂。 這是暴力，耶穌基督的福音是非暴力， 所以發言要從整體來看，最基本的是愛德， 為愛別人，為大眾，為整體的好處。 因此對任何人在公開發表評論時要識大體， 意思是你要覺察、衡量得失， 否則你失去的會比得到的多。 你本來的目的是什麼？ 如果你的目的是為大眾的好處及幫助一個人， 唾駡不是一個好的方法，因為你造成了對立。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十一日┃信仰內的活在當下 10.09.2026 3min

  “如果你為明天承諾了什麼事， 不要延宕，今天就做。" 您對於運用時間的看法如何？ 不同的「時間觀」會讓人產生出不同的行為。 「時間觀」指的是不同的時間傾向- -期待未來， 注重現在或緬懷過去， 人在這三個時間點上著重不一樣， 也會造就不同的行為與思考方式， 這些格言可供參考，例如： 今日事今日畢、許你一個未來、今天不做，明天後悔等等。 現在的機構運作中都有一套SOP，就是標準作業流程， 一切都按照系統化的參考指南及時程進行。 其實這不是什麼創新， 第六世紀聖本篤寫隱修士生活的規律， 對會士們日常生活的祈禱、工作、食物、休息⋯ 等都有明確的規則，就已經有SOP了。 聖依納爵在建立耶穌會時， 為了有效的答覆被派遣的使命， 他取消了公唸日課及非必要共同活動的時間表， 使修會生活更有彈性， 因此您不會聽到一位會士說： 我們的談話在這結束，因為我得去祈禱或唸經， 他會將工作好好完成。 有張海報的敍述可以表達依納爵靈修的時間觀， 「當我為過去的事後悔，為明天的事憂慮的時候， 我突然聽到天主的聲音說：我的名字是『我是』。 在沉默許久後，天主又說：當你在為過去後悔的時候， 為你是很困難的，我的名字是『我是』，不是『我曾是』。 天主接著說：當你為未來感到憂慮，為你也是很困難的， 我的名字是『我是』，不是『我將會是』。 當你能夠活在當下的時候，為你就不太困難， 我的名字是『我是』。 如同這句智語所說的， 「如果你為明天許下了什麼，不要拖延，今天就做。」 簡單的說就是活在當下，現在就活出自己該有的生活樣貌。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十日┃在天主前的省察最使人受益 09.09.2026 3min

  “要抗衡魔鬼每天的詭計，最好定時省察，詳查內心， 在天主面前反省自己所有的思言行為。" 在信仰生活中，如果一天到晚要和魔鬼對抗， 您會不會覺得很累？ 聖依納爵時代人們的信仰就是這樣簡單， 靈修生活的內容就是放棄世俗走向神聖、 抵抗魔鬼的惡，活出信望愛。 強調做好省察是來自他個人的經驗， 在皈依之前他沈醉在追求世界的名利， 根本不在乎魔鬼、罪惡、誘惑會引導他走向哪裡？ 但是在悔改後他就採取反其道而行的做法， 勤快地祈禱，特別是用省察操練淨化自己， 為的是學習正確的愛天主並接受祂的愛。 為了表達對一個人的愛， 我就不會說任何他/她不喜歡聽的話，相反他/她意願的事， 對愛天主的人來說，也會抱持相同的態度， 不讓任何不適當的思想、言語和行為阻絕我和祂的關係， 和愛的根源失去連結。 聖保祿的經驗是「誰能使我們與基督的愛隔絕」？ 因此內心保持警覺， 要時時刻刻意識到有什麼在影響我？這是做省察的基礎。 這句智語提醒我們，「為對抗魔鬼每天的詭計， 宜於每天定時查看，勤快地進入自己的內在， 好能在天主的臨在中考量自己的思想、言語和行為。」 對一個熱心信仰的人，魔鬼的誘惑不是讓他突然墮落， 因為這個詭計太容易被善良的靈魂發現， 所以牠是一點一點的讓人不自覺地滑入陷井中， 因此靈修生活的反省、覺察是那麼重要， 需要天天操練，化做生活的一部分。 換句話說如同學算數一樣， 開始學九九乘法時你需要反覆背誦規則， 但是背熟後就成為下意識的回應， 做意識省察也是如此， 透過每天的操練，你會越來越靈敏， 隨時隨地就能夠將它運用出來。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月九日┃以溫柔和慈悲對待弱者 08.09.2026 3min

  “切莫粗魯對待弱者， 以免因之產生的絕望帶來的壞處，大過苛責帶來的好處。" 弱肉強食是生物界的規則， 但是在人類社會欺負弱者則是違反人性的行為。 社會上成為弱者的原因很多， 能夠是學識(文憑)、財富、職務， 甚至體重、長相、國籍、屬於某個族群而造成。 對待弱者不善，意味著心中受到某種動力的影響， 信仰上稱之為原罪的後果。 您支持「寬以待人」的修身原則嗎？ 因為別人能夠在我們的寬容中感到真誠， 從而被打動和作出反思， 「寬以待人」不但給了別人改過、成長的機會， 更能給別人留下好的印象，受益的最終也是自己。 在這句智語說， 「別以嚴厲對待弱者，免得其所產生的絕望， 遠超過待之以嚴所期望得到的效果。」 所以不要對待弱者嚴厲， 因為你這樣對待他是你對他有所期望， 在嚴厲中他會變好，目的是激勵他。 雖然你有好心但是用的方法不恰當， 當你這樣做的時候， 可能會讓他更加沒有動力甚至產生絕望， 這不是你希望得到的成果。 所以「愛之深責之切」並不適用在對待弱者身上。 不要對他們嚴厲，免得你這樣做的時候， 期待會小於預期的效果， 換句話說嚴厲對待弱者的弊遠遠大於利，得不償失。 教宗方濟各希望所有人能以寬容的心 去對待那些因為窮困或遭到性侵而被迫墮胎的女性， 他說：「面對如此痛苦的處境，又有誰能夠無動於衷？」 對於離婚和再婚的教友被禁止領聖體， 他說明領聖體的目的「不應該是證明一個人的完美， 而是要用來滋養弱者的身體」。 教會的功能不在維持一個制度， 而是要宣揚、分施天主的愛。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月八日┃活出愛就是天堂的獎賞 07.09.2026 4min

  “克勝自己；將來在天堂， 你會比那些天性溫順的人，得到一頂更閃亮的冠冕。" 信仰生活中，我有沒有渴望得到什麼獎賞？ 如果沒有獎賞，那麼我努力或不努力有什麼差別？ 當然信仰的目的不是為了得到獎賞， 但是有所期待，會鼓勵人在達到目的地前要努力奮鬥。 這和人內在的渴望有關， 在這個世界有什麼東西會吸引你？ 如果吸引你的不是這個世界所能給的，那會是什麼？ 進天堂得到冠冕是傳統基督徒努力追求的目標。 進天堂有各種途徑， 聖依納爵在這句智語提出來的是，「克服自己； 因為這麼一來，將來在天上你會比其他生性溫順的人， 獲得一頂更燦爛的冠冕」。 他在《神操》開宗明義指出， 「是為戰勝自己，整理自己的生活， 使人不致因任何不正的心情，而決定自己的生活。」 所以目標是戰勝自己，克勝自己的偏情， 才能得到生命的圓滿和幸福。 克服自己在今日是從心靈的需要開始， 人本心理學之父馬斯洛將需要分為五種層級， 後來擴展至八個階段，最高是自我超越， 也就是榮格所說的，一個決定性、關鍵性的因素， 對所有的人而言，指他/她有沒有跟超越有某種的關係， 對基督徒來說就是天主。 當生命的目標明確，要在意的不是未來的冠冕， 而是現在自己活出了和天主的關係，未來的已經在今天實現。 回到人之所以受造，按照人的天性，就是為了進入天主的愛裏， 對今天的人而言心理和靈性是一體的， 雅魯伯神父稱之為深深的愛戀， 佛萊明神父稱之為被天主所愛， 成為一個可愛並且有能力去愛他人的人， 這些都是聖依納爵所講的，那頂冠冕的現代版說明。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn