Ágora, un tiempo para pensar

Pensemos fuerte - Nietzsche vs. Schopenhauer: duelo, a muerte, por la vida 10.10.2026 14мин

Uno es el abogado defensor de la vida. El otro, el profeta de la muerte. Vamos con el segundo, Schopenhauer. Para este filósofo, la esencia de la vida es dolor, sufrimiento, y nos encontramos encerrados en el peor de los mundos posibles, en un ciclo que lo único que merece es dejar de existir. Cuenta Enric F. Gel en su sección "Pensemos fuerte" que sólo la inexistencia podría traerle el descanso que él tanto anhela. Y esto es justo lo que Schopenhauer quiere proponer con su filosofía pesimista: que ese principio originario causante, en su opinión, de todos los males, la "voluntad" tiene que ser eliminada, reducida a la nada, para alcanzar realmente el Nirvana, la paz.A diferencia de Schopenhauer, Nietzsche no aboga por destruir la existencia y reducirla a la nada, sino más bien por preservarla a toda costa. ¿Por qué?, pregunta Gel. Por amor. Porque, a pesar de lo trágico, piensa que hay que amar la vida hasta el extremo, por su rebosante belleza, hasta el punto de querer que se repita una y otra vez, por toda la eternidad.Nietzsche, como Zaratustra, quiere ser el “abogado de la vida”, mientras Schopenhaer sería un “predicador de la muerte” que está enfermo de resentimiento hacia la vida y quiere que todo deje de existir. ¿Quién crees que gana el duelo?Puede resultar de tu interés recordar el capítulo sobre Nietzsche (pulsa sobre Nietzsche) y el dedicado a Shopenhauer (pulsa sobre Shopenhauer)

Ágora 3.0 - El político estético, un sofista moderno 10.10.2026 16мин

Vico viene hoy dispuesto a defender lo que denomina la ciencia arquitectónica suprema, la disciplina más importante de todas: la política. Sentando estas bases, el filósofo sevillano reconoce en "Ágora 3.0" que la política ha dejado de ser el arte de lo posible para convertirse en un juego de aparencias donde la verdad ya no importa. En un sistema sin ética ni virtud en el que el logos (la razón) se aparta de la vida pública tenemos pura estética vacía, el imperio de la emoción sobre la razón y discursos políticos que ya no apelan a la inteligencia. Si a eso le unimos, comenta Vico, un analfabetismo civil alarmante los demagogos encuentran un buen caldo de cultivo para dedicarse a la política en beneficio propio. Cuando la política pierde su rigor técnico y ético, acabamos consumiendo la actualidad política como si fuese un espectáculo de entretenemiento. Concluye Vico: "Es el triunfo del idiota moderno".

Retorno a Mileto - Los atomistas, los padres de la física cuántica 10.10.2026 11мин

Fueron los primeros en hablar del átomo, los pluralistas que marcarán el paso hacia la modernidad. Leucipo de Mileto (o Elea) y Demócrito de Abdera suelen cerrar el grupo de los presocráticos. Ellos defienden un pluralismo parecido al de Empédocles y Anaxágoras, en la creencia de que el mundo que percibimos con los sentidos no podía consistir en un no-ser y que había que explicar el nacimiento y la destrucción como producto de una combinación de elementos. Apunta David Hernández de la Fuente en "Retorno a Mileto" que sin los atomistas no habríamos forjado en la posteridad la física moderna. Para estos filósofos, el mundo se compone de pequeñas partículas sólidas que constituyen las únicas realidades verdaderas, corpúsculos que son la realidad que llena el espacio, que queda vacío cuando no están, en una suerte de oposición estructuralista o binaria entre estas partículas y el vacío. Estos “átomos”, llamados así por ser indivisibles (a-tomoi) se mueven continuamente al azar, chocando entre sí, atrayéndose y rechazándose mutuamente, en un espacio ilimitado. "Es un gran avance comparado con todo lo anterior -asegura De la Fuente- sobre todo, porque concilia las ideas de Parménides con las de Anaxágoras, de alguna manera, en una síntesis genial".

Ágora - Átomos y vacío vs. Los políticos del vacío - 10/10/26 10.10.2026 56мин

Abrimos el Ágora con David Hernández de la Fuente y su "Retorno a Mileto" que hoy nos acerca a Demócrito y Leucipo, los presocráticos atomistas que se adelantaron a lo que la ciencia demostraría siglos después. Sin microscopios teorizaban usando la lógica y la intuición, y ya comenzaron a hablar de átomos indivisibles que se mueven continuamente al azar, chocando entre sí, atrayéndose y rechazándose en un espacio ilimitado. Los atomistas se adelantaron más de dos mil años a la física moderna. Para ellos, sólo hay átomos y vacío.Tirando del hilo del vacío, Vico llega con ganas de dar estopa a cierta clase de políticosactuales que nos recuerdan bastante al sofista corrompido que tanto criticó Platón. En "Ágora 3.0", nuestro colaborador recuerda cómo para Aristóteles la ética debía ir ligada a la política. Sin ética y sin virtud, el sistema se corrompe. ¿Qué nos encontramos hoy día? Emoción, ignorancia y tiranía estética. Supervivencia partidista y política convertida en un espectáculo de entretenimiento.Al final del programa Enric F. Gel va a hacer una comparativa entre dos filósofos que parten de un mismo planteamiento pero que encontrarán soluciones opuestas para resolver eso que llaman el horror de la vida, el sufrimiento. Cuenta Gel en "Pensemos fuerte" que, para Schopenhauer, el padre del pesimismo filosófico, nos encontramos encerrados en el peor de los mundos posibles, en un ciclo que lo único que merece es dejar de existir. En cambio, Nietzsche, que le admiraba, criticará de su maestro que estuviera dispuesto a sacrificar la vida sólo por librarse del sufrimiento. Su propuesta va a ser la contraria: abrazar el sufrimiento para amar plenamente la vida. Y de ahí que Nietzsche busque conscientemente el eterno retorno de todas las cosas. Duelo filosófico entre dos grandes.

Skepsis, atrévete a dudar - Qu Yuan, el Sócrates chino, un filósofo íntegro y escéptico 03.10.2026 17мин

Qu Yuan es admirado y respetado en China. No es para menos. El poeta, político y filósofo, escandalizado por la corrupción de los ministros de su gobierno, advirtió en varias ocasiones sobre el peligro de invasión del reino vecino. Pero su figura despertaba envidias entre los menos íntegros que, conspiraron contra él y consiguieron que el rey le enviase al exilio. Allí, dominado por la tristeza y por la preocupación de su reino, Qu Yuan escribirá "Encuentro con el dolor".Daniel Tubau, en "Skepsis, atrévete a dudar" explica la trascendencia de su extraordinario poema conocido como "Preguntas al cielo", un texto que reúne más de ciento setenta preguntas escépticas. Se plantea el filósofo chino por ejemplo cómo se puede hablar de un orden cósmico perfecto o de seres divinos que permiten la injusticia y el dolor. ¿Podríamos compararlo por tanto con los escépticos griegos?, plantea Tubau.A Yuan los confucianos le reconocen su virtud, su rigor moral, su responsabilidad política y la importancia que daba a la honestidad en el gobierno. Los taoístas, en cambio, le admiran por su conexión con la naturaleza, por ese espíritu de libertad y alejamiento del mundo corrompido que recuerda al sabio taoísta.Podría interesarte escuchar este capítulo dedicado a la muerte de Sócrates (pulsa sobre Sócrates)

Un cuarto propio - La persecución de las brujas, ese gran feminicidio 03.10.2026 19мин

Tristemente, fue todo un éxito; al mismo tiempo, una aberración histórica que sigue ocurriendo en algunos países africanos. Históricamente, el fenómeno de la persecución de las brujas se sitúa en la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, especialmente en Europa central. Siempre, asegura Paz Pérez Encinas, se dio en un contexto de revueltas populares, crisis feudales o un nuevo sistema económico. El 80% de las personas ejecutadas fueron mujeres. Esto lo ha analizado la filósofa Silvia Federici en su obra "El calibán y la bruja", donde habla claramente de feminicidio. En la Edad Media, constata Federici, la mujer no estaba en casa encerrada, sino que participaba en la producción y reproducción social. El planteamiento de la pensadora italiana es que había que apartar a las mujeres del control de la natalidad y de la sexualidad no procreativa. Todas las prácticas que no fueran encaminadas a la procreación fueron prohibidas. Hubo tortura psicológica, física y judicial. ¿Culpables? La Iglesia, el Estado y todo el aparataje judicial. Nuestra colaboradora explica en qué consistió el "Malleus Malleficarum". "La persecución de las brujas -lamenta nuestra colaboradora en "Un cuarto propio"- fue tan exitosa que se consiguió convertir este feminicidio en algo festivo".

Ágora 3.0 - Cinco ejemplos de filósofos a los que podríamos cancelar perfectamente 03.10.2026 17мин

Podríamos, pero no lo haremos. Lo que comenzó como una supuesta vía para exigir responsabilidad a los poderosos se ha convertido en un auténtico enemigo de la vida pública. Así comienza hoy Vico su intervención en "Ágora 3.0", hablando de la velocidad del linchamiento en redes y de la abolición de una segunda oportunidad. "Se busca la muerte civil eterna en la que no hay redención posible", asegura el sevillano.Nuestro colaborador alude a la soberbia moral del presentismo y asegura que, puestos a linchar en redes a personajes públicos, a cancelar o a "funar" (como dicen los modernos), pues tranquilamente podríamos hacerlo con gigantes del pensamiento como Platón, Aristóteles, Hume, Rousseau o Kant. La cancelación para Vico es la antítesis de la inteligencia crítica y destruye los puentes de la confianza interpersonal y la empatía dejándonos una sociedad donde todos somos fiscales.Podría resultar de tu interés este capítulo de Vico sobre el idiota cronológico (pulsa sobre idiota)

Ágora, un tiempo para pensar - El gran linchamiento: de la caza de brujas al exilio del Sócrates chino - 03/10/26 03.10.2026 57мин

Desde siempre se ha perseguido a aquellos que han puesto en riesgo el orden o los principios establecidos por la mayoría. Entre los siglos XVI y XVII se produjo la caza de brujas. En la Grecia clásica, lo instituyeron como un sistema de seguridad para quitarse de encima durante algún tiempo a ciudadanos demagogos susceptibles de acabar convirtiéndose en tiranos: el ostracismo. Hoy día lo hemos llevado al límite convirtiendo cualquier cosa en potencialmente cancelable, o, como se dice ahora, "funable".Que filósofos incómodos tuvieron un triste final, ya lo sabemos. El mejor ejemplo es Sócrates. Hoy Daniel Tubau quiere hablarnos del llamado "Sócrates chino", Qu Yuan, un político y filósofo íntegro poco conocido en la cultura occidental pero tremendamente respetado en su país de origen. Desvelaremos su historia y su filosofía, la de un hombre comprometido con su pueblo que, según va a contar nuestro colaborador en "Skepsis, atrévete a dudar" podríamos comparar con los escépticos griegos.En "Ágora 3.0" Vico nos va a hablar del linchamiento actual en las redes y de algo que él considera mucho más grave desde una mirada ética: la eliminación de la segunda oportunidad apoyándonos en lo que él denomina "la soberbia moral del presente". Esto nos lleva, cuenta, a juzgar con nuestros ojos del siglo XXI teorías y comportamientos del pasado. Hoy nos trae cinco ejemplos de grandísimos filósofos que hoy estarían absolutamente cancelados en redes sociales.Paz Pérez Encinas llega al final del programa para recoger en "Un cuarto propio" cómo explica la filósofa italiana Silvia Federici los crímenes cometidos contra mujeres amparados por los poderes religiosos y judiciales de la época conocidos como la persecución a las brujas, un fenómeno que no es cosa del pasado. Para Federici, la causa última es el control ideológico sobre los cuerpos femeninos. "Había que apartar a las mujeres, cuenta Pérez Encinas, del control de la natalidad y de la sexualidad no procreativa".

Pensemos fuerte – No podemos odiar al Calígula de Albert Camus 26.09.2026 14мин

Sí, pensador, has leído bien. Enric F. Gel nos propone esta semana comprender la psicología de uno de los personajes de Albert Camus, el filósofo al que no le gustaba que le metieran en el saco del resto de los existencialistas franceses, tal vez porque acabó trifulcando con Sartre. En cuanto a su filosofía, mal que le pese, comparte con sus compañeros de corriente la concepción de la vida como un absurdo sin sentido y el silencio del mundo ante ello. Como respuesta, tenemos la libertad y podemos ejercerla con rebeldía y pasión. En "Pensemos fuerte" Enric propone analizar una de sus obras de teatro, "Calígula". Y aquí tenemos a un personaje que un buen día despierta y se plantea lo siguiente: “Los hombres mueren y no son felices”. A partir de este descubrimiento, el emperador tirano se compromete a cometer todos los actos posibles, hasta los más crueles e ilógicos, con el fin de no censurar esta verdad y de despertar en los demás su reconocimiento. Calígula vive rodeado de los hombres dormidos, aquellos que han apagado su exigencia. Los demás –cuenta Enric F. Gel- son simples marionetas inconscientes: Calígula les molesta, pero no consiguen entenderlo.Para nuestro colaborador, Calígula representa el drama del hombre plenamente consciente de su deseo que, al abrir sus ojos a la realidad, no encuentra nada en ella que lo pueda colmar. Un hombre que se da cuenta de que su exigencia desborda el mundo por todas partes: no parece haber nada en la realidad que pueda satisfacerla: todo bien es parcial, limitado.¿Cuál es su mayor dolor? : el descubrimiento de que tampoco la pena dura”. ¿Es esto pesisismo? Alucina, porque Enric va a defender que no. Aquí va una pista: “querer ser hombre hasta el final, en vez de censurarse”. Calígula vivirá a la altura de su deseo. ¿A qué precio?Puede que te interese revisar el pensamiento del compañero de corriente que acabó distanciado de Camus, el polémico Sartre (pulsa sobre Sartre)

Ágora 3.0 - El hombre masa de Ortega y Gasset sigue igual que hace un siglo 26.09.2026 13мин

Si te encanta sentirte como todo el mundo, si te entusiasma saberte idéntico a los demás, si vas a la deriva en una vida sin dirección, si te sientes con todos los derechos del mundo pero no aceptas obligaciones, si careces de proyectos propios, prepárate porque perteneces a lo que Ortega y Gasset denominó hace un siglo hombre masa. El filósofo español dibujó una radiografía del europeo medio de la época, y concluyó que ese hombre masa ponía en riesgo el avance de Occidente. Hablamos de una persona egoísta, conformista y cobarde. No se refería Ortega al hombre de una clase social determinada, sino más bien a una categoría mental de hombre mediocre, muy distinto al integrante de la llamada por el filósofo español minoría selecta. ¿Te suena?En "Ágora 3.0" Vico explica una de las obras cumbre de la filosofía en España, "La rebelión de las masas", y la lleva a la actualidad. ¿Dónde está el hombre masa del presente? El sevillano apunta certero: en las redes sociales. Y recuerda: “La libertad de pensamiento no es algo que se nos conceda por defecto; es una conquista diaria que requiere esfuerzo, voluntad y, sobre todo, la valentía de quedarte solo”. Y tú, ¿estás dispuesto a abandonar el cómodo rebaño y quedarte solo?

Diálogos internos - La conformidad de grupo 26.09.2026 13мин

Nos gusta pensar que decidimos por nosotros mismos, pero la realidad es que el grupo influye muchísimo más de lo que creemos. María Gómez nos habla hoy en "Diálogos internos" de la conformidad de grupo. Gómez relata el experimento social que el psicólogo Solomon Asch llevó a cabo en 1951 cuando usó a un grupo de actores cómplices con el equipo de investigación para diesen una respuesta incorrecta a algo obvio. El sujeto real solía tener la última palabra en las rondas y se enfrentaba a un dilema: confiar en sus ojos y sus sentidos o conformarse lo que el grupo afirmaba con seguridad. Nuestra colaboradora nos explica todos los detalles. ¿Dieron una respuesta incorrecta los sujetos reales para coindicir con el grupo?Además, citaremos un capítulo de la serie "Merlí" donde habla del juego de las carpetas rojas y verdes, recordamos el discurso de Unamuno que terminó con el famoso "Venceréis, pero no convenceréis" y rendimos honores a la extraordinaria "Doce hombres sin piedad", un ejemplo de cómo la conformidad de grupo puede llevar a la muerte de una persona. Gómez explica los procesos de cambio de opinión: por sumisión o por conversión, y argumenta la importancia de las minorías activas, fenómeno descrito por el psicólogo social rumano Serge Moscovici. Y tú, ¿piensas que una sola persona puede cambiar el pensamiento de la masa borreguil?

Ágora - El hombre-masa y la conformidad de grupo: el triunfo de la cobardía y la mediocridad - 26/09/26 26.09.2026 55мин

¿Hasta qué punto nuestras opiniones son realmente nuestras? ¿Serías capaz de negar que es de día con tal de no contradecir al grupo, de no ser señalado, con tal de estar de acuerdo con lo que dice la mayoría? Cuando la presión social nos lleva a ceder por cobardía, miedo, querer encajar o no tener problemas, estamos ante un fenómeno que en psicología se ha llamado la conformidad de grupo. María Gómez explica en "Diálogos internos" la serie de experimentos llevados a cabo por el psicólogo Solomon Asch en la década de los cincuenta del siglo XX. ¿Cómo es posible que personas aparentemente normales estuviesen dispuestas a ofrecer una respuesta incorrecta a sabiendas de que lo era?. Hablamos además de Miguel de Unamuno y el conocido discurso que terminó con la máxima "Venceréis, pero no convenceréis" y explicamos la importancia de las denominadas minorías activas recordando la obra maestra "Doce hombres sin piedad".Que la conformidad de grupo tiene su riesgo ya lo vio el filósofo español José Ortega Y Gasset hace más de un siglo. En su ensayo "La rebelión de las masas", Ortega radiografía la psicología del hombre europeo de su época, el hombre masa que siente como todo el mundo y que no se angustia. Para el filósofo madrileño del siglo pasado, este "señorito satisfecho", como lo llama, representa el triunfo de la mediocridad frente a la minoría selecta. Abordamos el pensamiento de Ortega con Vico en "Ágora 3.0" y lo llevamos a la actualidad y las redes. "El algoritmo -asegura Vico- premia la conformidad grupal". Al final del programa llega Enric F. Gel con uno de los pensadores existencialistas que nos quedaban por abordar, Albert Camus. Para el francés, la vida humana no tiene ningún sentido inherente, sino que es puro absurdo. Es como el castigo que los dioses impusieron a Sísifo. Cuenta Gel en "Pensemos fuerte" que la pregunta filosófica principal del francés es: “¿por qué seguimos vivos?". Analizamos su obra de teatro "Calígula", un personaje que llegará a esta conclusión: “Los hombres mueren y no son felices" ¿Pesimismo extremo o vitalismo? ¿Estás de acuerdo en la visión de Enric?

Un cuarto propio - Donna Haraway: "Generen parientes, no bebés" 19.09.2026 15мин

Paz Pérez Encinas nos habla en este capítulo de una filósofa contemporánea, la bióloga, antropóloga y teórica feminista Donna Haraway, una pensadora que va a cuestionar el excepcionalismo humano y que va a apostar por superar lo que ella considera barreras entre lo humano, lo animal y lo tecnológico. Siguiendo el ejemplo de otros autores como Bacon, Cristina de Pizán o Platón, Haraway recurre a la ficción filosófica para imaginar una sociedad futura que sepa afrontar la cuestión de un mundo contaminado y destruído. Su obra cumbre, "Seguir con el problema" ofrece una respuesta imaginativa, cuenta Pérez Encinas, moviéndose entre la ciencia y la filosofía, entre el ensayo y la fabulación especulativa. Donna Haraway propone un movimiento compostista formado por comunidades articuladas para proponer nuevas relaciones con otros entes vivientes, el paisaje y otras relaciones de parentesco e interacción social. De ahí viene su famosa máxima: “¡Generen parientes, no bebés!” rompiendo la necesidad del vínculo entre pariente y reproducción. La bióloga también nos hablará del ciborg o el híbrido: identidades fluídas que rompen las fronteras de género y especie. A Haraway le han cuestionado tanto conservadores como feministas.

Retorno a Mileto - Anaxágoras: "Hay una mente que piensa el mundo" 19.09.2026 15мин

Fue el gran pluralista de la Atenas de Pericles. Anaxágoras reformuló muchos principios y fue el filósofo que pensó en las partículas elementales. David Hernández de la Fuente se centra esta vez en la Metafísica de este presocrático. En "Retorno a Mileto" De la Fuente nos cuenta cómo Anaxágoras postula una especie de gran mente pensante que infunde sentido al universo. Esto ha sido discutido, defendido o atacado por otros filósofos de la posteridad. Esa idea de mente que piensa el universo ya estaba esbozada en autores como Tales de Mileto y la veremos posteriormente en Aristóteles, los estoicos y los neoplatónicos. Anaxágoras también hablará de la multiplicidad de semillas que hay en las cosas, algo fundacional para la física posterior. Aunque esta vez nos centramos en su idea de ese demiurgo que ordena el caos, interesante reflexión en el siglo V a. C..Puedes complementar este contenido con el primer capítulo que dedicamos a Anaxágoras y su teoría de las semillas (pulsa sobre semillas)

Pensemos fuerte - ¿Ha demostrado la ciencia que no somos libres? 19.09.2026 17мин

¿Es la libertad una ilusión? "Cuando tú escuches algo así como la ciencia demuestra que y eso seguido de una tesis filosófica controvertida, tú ahí sospecha..." Así de fuerte llega hoy Enric F. Gel en "Pensemos fuerte". Volvemos a la carga con el eterno tema de la libertad y el libre albedrío. ¿Es el cerebro el que manda sobre la voluntad, el que toma nuestras decisiones?. Hoy nos fijamos en el experimento de un neurocientífico, Benjamin Libet. Sabíamos que hay evidencia de que la actividad cerebral aumenta antes de que el individuo lleve a cabo una acción; es el llamado potencial de prepación. Lo que Libet descubrió es que si bien el ser humano no iniciaba ciertas acciones libremente, sí que tenía un brevísimo margen de tiempo, al volverse consciente del impulso a actuar, en el que gozaba de una especie de libertad de veto; es decir, tenía la capacidad de detener cualquier acción iniciada por el cerebro.Ni Enric Gel, ni otros neurocientíficos o filósofos aprueban totalmente el experimento de Libet. Alfred Mele, un filósofo estadounidense, resumió sus críticas a Libet en el libro "¿Por qué la ciencia no ha desmentido el libre albedrío"?"En el experimento de Libet -razona nuestro colaborador- hablamos de acciones en las que la conciencia tiene poco o nada que hacer, porque no se decide en ellas nada de relevancia ni trascendencia. Hacer este salto es sencillamente falaz"Puede resultar de tu interés volver a escuchar este capítulo de Enric sobre la libertad (pulsa libremente sobre libertad)

Ágora, un tiempo para pensar - La mente que piensa el mundo, la libertad y un futuro de ciborgs y bichos - 19/09/26 19.09.2026 56мин

Enric F. Gel abre el programa intentando dar respuesta a la siguiente cuestión: ¿ha conseguido la ciencia demostrar que no somos libres?, ¿existe realmente evidencia científica de que no tenemos libre albedrío?, ¿es la libertad una ilusión? . Con el fin de confirmar si es el cerebro el que manda sobre la voluntad, el neurocientífico Benjamin Libet planteó un experimento en 1983 para estudiar la actividad cerebral y los deseos conscientes. ¿Qué demostró aquella investigación? Enric, en "Pensemos fuerte", argumenta por qué le parece que lo planteado allí hace aguas dado que, según argumenta, aún no se ha podido demostrar científicamente que no tengamos libre albedrío.Y del siglo XX volvemos atrás en el tiempo hasta el siglo V a.C. para revisar el pensamiento de un presocrático que creía en una mente que piensa el mundo, visión que tiempo más tarde incorporarían los estoicos y que ya había esbozado el primer filósofo de la historia, Tales de Mileto. Ya os hemos hablado de Tales, y del protagonista hoy de la sección de David Hernández de la Fuente, Anaxágoras. En "Retorno a Mileto" De la Fuente profundiza en las teorías metafísicas de este filósofo tan destacado de la Antigüedad clásica. La mezcla permanente de la que está hecho el mundo a partir de las sustancias se habría logrado -según este pensador- por una causa divina, este intelecto puro y autor de la separación y distinción de todas las cosas. Es, para él, la gran mente que piensa el mundo.Y terminamos con una filósofa actual, de nuestro tiempo, que nos dice lo siguiente: "Hay que superar todas las barreras entre lo humano, lo animal y lo tecnológico". La bióloga y antropóloga Donna Haraway aborda el problema de un mundo contaminado y destruido desde una propuesta imaginativa. "Tenemos que romper con el excepcionalismo humano -dice- e incluso con las relaciones familiares tal y como las conocemos". Paz Pérez Encinas nos trae el pensamiento de esta teórica feminista en "Un cuarto propio" y nos cuenta que Haraway apuesta por identidades fluidas que rompan las fronteras de género y especie. Su propuesta filosófica es la de que los humanos somos seres simbióticos compuestos por múltiples especies y tecnologías. Así que terminaremos el programa de hoy hablando de bichos, ciborgs, y de nuevos humanoides.

Ágora 3.0 - Voluntad y esfuerzo, las bases de una inteligencia crítica 12.09.2026 7мин

Asegura el experto en Ética de la comunicación, el filósofo sevillano Vico, que cualquier esfuerzo sin la dirección adecuada sólo conduce al cansancio. En una sociedad obsesionada con la productividad, nos empujan a esforzarnos continuamente, tal y como ha descrito el filósofo contemporáneo Byung-Chul Han. Ese esfuerzo necesita de un criterio propio que se apoya, según nos cuenta en "Ágora 3.0", de una herramienta básica: la autoconfianza, que no debe confundirse con la autoestima oscilante y subjetiva que depende del día que tengamos. ¿Por qué es tan importante la voluntad hoy día?, pregunta Vico. Porque el sistema actual, asegura, quiere ciudadanos desprovistos de ella, quieren a ese sujeto hipermoderno "fácil de pastorear", asevera Vico. Y aquí intervienen el esfuerzo y la voluntad, que no son castigos bíblicos, sino las herramientas que nos permiten ser dueños de nuestras decisiones. De esta forma, siempre según la visión de nuestro colaborador, siendo bien guiados por el gran antídoto contra la estupidez, el pensamiento crítico, podremos ser libres.Puede interesarte revisar este capítulo de Vico explicando la diferencia entre autoestima y autoconfianza (pulsa sobre autoconfianza)

Ágora - José Antonio Marina: "Vivimos una epidemia de insensatez" - 12/09/26 12.09.2026 55мин

Nuestro cerebro, formado a través de una evolución de millones de años sin un diseño previo, a salto de mata, presenta “chapuzas evolutivas” que resuelven unos problemas, pero plantean otros. Es lo que lleva tiempo defendiendo José Antonio Marina, un referente en el estudio del pensamiento y la educación. Nos cuenta Marina en su visita al programa que estos fallos nos dejan vulnerables ante los virus mentales que equivocan nuestras ideas y decisiones. En teoría, las zonas de la corteza cerebral deberían aprender con rapidez, pero no siempre es así. Con estas bases, charlamos con el maestro de emoción y razón. Todo está en su último ensayo, "La vacuna contra las adicciones. Inmunología mental para una especie vulnerable", editado por Ariel, un libro de filosofía que nos quiere libres.¿Por qué nos enganchamos a aquello que nos impide sentirnos verdaderos dueños de nuestra propia vida? ¿Podemos ser libres en una sociedad diseñada para crear ataduras? ¿Cómo pueden ayudarnos la ciencia y la filosofía en todo esto? El origen del problema está en que somos una especie vulnerable que no sabe controlar los deseos, que no practica la voluntad y que se desborda cuando tiene que resolver problemas. Tenemos, dice, una propensión natural a la dependencia. Hablamos con Marina de personas claudicantes e insensatas, de competencias heurísticas, de virtud ética, hábitos, esfuerzos, apegos seguros y, sobre todo, de mucha filosofía.En una charla íntima y muy personal, tenemos tiempo además de comentar algo sobre el mejor tomate del mundo y los beneficios del baile (y su relación con la memoria y el esfuerzo), la vocación frustrada de este grande de la filosofía en España.Rescatamos algún momento de la serie "Merlí" sobre el esfuerzo en la vida y los jóvenes.El gran maestro José Antonio Marina lleva años defendiendo la necesidad de entrenar la voluntad y lo que él llama la "inteligencia ejecutiva". Vico recoge el pensamiento de Marina al final del programa en "Ágora 3.0" para recordarnos que la fuerza de voluntad no es un don divino, sino un músculo que se trabaja con el hábito y el esfuerzo. El esfuerzo, señala el filósofo sevillano, necesita, obligatoriamente, de un criterio propio. Para generarlo, hay que recurrir a la herramienta de la autoconfianza. El esfuerzo y la voluntad, aclara nuestro colaborador especializado en ética de la comunicación, son esas herramientas que nos permiten ser dueños de nuestras decisiones.

Pensemos fuerte – Platón y el más allá: ¿de dónde venimos? 05.09.2026 16мин

Para Platón, venimos del mundo de las ideas. Enric F. Gel abre temporada en Ágora explicando el dualismo antropológico de este clásico. El alma viene del mundo de las Ideas y queda atrapada en el cuerpo, como en una cárcel. Gel, en “Pensemos fuerte” explica el mito del anillo de Giges como respuesta al dilema de si merece la pena ser justo en un mundo injusto.Platón desarrolla del concepto de la inmortalidad el alma a través del mito de Er, según el cual el alma es inmortal y cada ser humano es plenamente responsable de sus decisiones. A través de una simbología propia de una producción cinematográfica actual, Platón dibuja el camino que realizan las almas y vincula el destino de cada alma tras la muerte física a su conducta en la Tierra, con lo que al final para Platón habría una especie de justicia cósmica. ¿Imaginas contemplar un montón de esferas esparcidas en una pradera y tener que elegir una de ellas? Esa esfera será tu nueva vida. De esta forma, Enric resuelve de un plumazo dos cuestiones: ¿de dónde venimos? y ¿adónde vamos?.También la del dualismo alma cuerpo que respondería a la cuestión ¿quiénes somos?.Puede resultar de tu interés escuchar este capítulo de Daniel Tubau sobre Platón (pulsa sobre Platón)

Skepsis, atrévete a dudar - ¿Crees en la justicia cósmica como Platón o te sitúas del lado de Epicuro? 05.09.2026 13мин

Cuando le planteamos al filósofo y guionista Daniel Tubau estas preguntillas “de nada” a las que llevan dando vueltas filósofos de todas las épocas desde hace milenios, le sale su vena más escéptica. En el terreno político y social, vamos -asegura- a un momento complicado. “Parece haber crecido la admiración por los hombres fuertes y los estados totalitarios, las soluciones violentas”. Nuestro colaborador confiesa no creer en ninguna existencia más allá de la muerte y no le consuelan ideas tan de moda hoy en día como la de la conciencia cósmica.En su sección “Skepsis, atrévete a pensar” Tubau, siempre movido por la búsqueda de la verdad escéptica, dice no creer en ninguna entidad fuera del tiempo y el espacio, al estilo de Platón o algunas religiones. Tampoco se siente cómodo ante los dioses inmutables o conciencias universales. El filósofo y escritor nacido en Barcelona y afincado en Madrid también habla sobre el origen del mundo y el futuro de la Inteligencia Artificial.Puede resultarte de interés volver a escuchar este capítulo de Tubau sobre si la IA es inteligente (pulsa sobre IA)

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