Chisme filosófico

Episoder

• 02 ¿Somos buenos o malos por naturaleza? Hobbes, Frans de Waal y San Agustín 13.06.2026 1t 34min

  Hobbes decía que llegamos al mundo como una guerra de todos contra todos; Rousseau, que nacemos buenos y la sociedad nos corrompe; Maquiavelo, ya te imaginarás. Y, ¿qué dice la neurociencia? En este episodio cruzamos filosofía, psicología y el cerebro —del pecado original a los experimentos con bebés y a Frans de Waal— para responder una de las preguntas más viejas sobre la naturaleza humana. Síguenos en instagram : @⁠lafilosofiaenrosa⁠ @⁠causa.primeraReferencias:Libros académicos y de divulgación científicaHobbes, T. Leviatán. (). Madrid: Alianza.Rousseau, J. El contrato social. (). Madrid: Gredos.Maquiavelo, N. El Príncipe. (). Madrid: Alianza.Bloom, P. (2013). Just Babies: The Origins of Good and Evil. Crown Publishers.de Waal, F. B. M. (1996). Good Natured: The Origins of Right and Wrong in Humans and Other Animals. Harvard University Press.Damasio, A. (1994). Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain. G. P. Putnam's Sons. (Ed. en español: El error de Descartes.)Estupinyà, P. (2016). Comer cerezas con los ojos cerrados. Debate. (Cap. 1: origen y evolución de la vida / del primer homínido hasta ti; Cap. 7: el amor depende más de la memoria que de las hormonas.)Siegel, D. J. (2017). Viaje al centro de la mente: Lo que significa ser humano (G. Sánchez Barberán, Trad.). Paidós.Artículos científicosBzdok, D., Schilbach, L., Vogeley, K., Schneider, K., Laird, A. R., Langner, R., & Eickhoff, S. B. (2012). Parsing the neural correlates of moral cognition: ALE meta-analysis on morality, theory of mind, and empathy. Brain Structure and Function, 217(4), 783–796.Hamlin, J. K., Wynn, K., & Bloom, P. (2007). Social evaluation by preverbal infants. Nature, 450(7169), 557–559.Brosnan, S. F., & de Waal, F. B. M. (2003). Monkeys reject unequal pay. Nature, 425(6955), 297–299.Warneken, F., & Tomasello, M. (2006). Altruistic helping in human infants and young chimpanzees. Science, 311(5765), 1301–1303.Greene, J. D., Sommerville, R. B., Nystrom, L. E., Darley, J. M., & Cohen, J. D. (2001). An fMRI investigation of emotional engagement in moral judgment. Science, 293(5537), 2105–2108.Milgram, S. (1963). Behavioral study of obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(4), 371–378.Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The Dark Triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36(6), 556–563.Ashton, M. C., & Lee, K. (2007). Empirical, theoretical, and practical advantages of the HEXACO model of personality structure. Personality and Social Psychology Review, 11(2), 150–166.Roberts, B. W., Walton, K. E., & Viechtbauer, W. (2006). Patterns of mean-level change in personality traits across the life course: A meta-analysis of longitudinal studies. Psychological Bulletin, 132(1), 1–25.Crédito de imagenImagen de portada: Judith decapitando a Holofernes (c. 1599), Caravaggio. Dominio público. Fuente: Wikimedia Commons.
• 01 Neurociencia del castigo: ¿por qué el poder nos castiga en vez de premiarnos? (Spinoza, Foucault) 06.06.2026 2t 4min

  En México no nos paramos en el alto por el peatón: nos paramos para no pagar la multa. Vivimos a pura base de castigo… aunque la ciencia diga que aprendemos mejor con recompensa.En este primer episodio exploramos la neurociencia de la recompensa y el castigo con Skinner, el sistema de dopamina y la habénula lateral, más la filosofía de Spinoza y Foucault. La pregunta incómoda: si la recompensa funciona mejor, ¿por qué seguimos castigando?Síguenos en instagram : @lafilosofiaenrosa @causa.primeraReferenciasMora, F. (2017). Cómo funciona el cerebro. Madrid: Alianza Editorial.Damasio, A. (2005). En busca de Spinoza: Neurobiología de la emoción y los sentimientos. Barcelona: Booket.Skinner, B. F. (1953). Science and Human Behavior. Macmillan. (Traducción al español: Ciencia y conducta humana, Fontanella, 1970.)Schultz, W. (1998). "Predictive reward signal of dopamine neurons". Journal of Neurophysiology, 80(1).Matsumoto, M. & Hikosaka, O. (2007). "Lateral habenula as a source of negative reward signals in dopamine neurons". Nature, 447.Foucault, M. (2002). Historia de la locura en la época clásica. Fondo de Cultura Económica. (Obra original publicada en 1961).Foucault, M. (2002). Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión. Siglo XXI Editores. (Obra original publicada en 1975).Foucault, M. (2007). Historia de la sexualidad (Vols. 1–3). Siglo XXI Editores. (Obras originales publicadas entre 1976 y 1984).Maquiavelo, N. (2010). El príncipe. Alianza Editorial. (Obra original publicada en 1532).Nussbaum, M. C. (2008). Paisajes del pensamiento: La inteligencia de las emociones. Paidós. (Obra original publicada en 2001).Nussbaum, M. C. (2014). Emociones políticas: ¿Por qué el amor es importante para la justicia? Paidós. (Obra original publicada en 2013).Platón. (2000). República (C. Eggers Lan, Trad.). Gredos. (Obra original escrita ca. 375 a. C.).Rousseau, J.-J. (2017). El contrato social. Alianza Editorial. (Obra original publicada en 1762).Spinoza, B. (2011). Ética demostrada según el orden geométrico. Alianza Editorial. (Obra original publicada en 1677).Crédito de imagenImagen de portada: La ejecución de Lady Jane Grey (1833), Paul Delaroche. Dominio público. Fuente: Wikimedia Commons / National Gallery, Londres.
• Chisme filosófico con Kim y Pat 06.06.2026

  KimInstagram: @lafilosofiaenrosaYoutube: La filosofía en rosaSubstack: lafilosofiaenrosaPatInstagram: @causa.primeraYoutube: Causa PrimeraSubstack: causaprimera