聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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  九月十八日┃神聖的交談給仁愛煽風點火 17.09.2026 3min

  “若要愛德精進，就談論愛； 因為神聖的交談像一陣清風，能煽旺仁愛的火焰。" 您喜歡和什麼人交談？ 在談話中您覺最有收穫或最受用的主題是什麼？ 和一位充滿生命能量的人談話受益最多，無論內容是什麼？ 都會被引導到愛， 這也是耶穌在若望福音給門徒們的勸勉， 彼此相愛才能以愛傳愛。 聖依納爵說：「若要在愛中有所成長，就要談到愛， 因為神聖的交談就像一陣清風，給仁愛煽風點火。」 愛是人一生的課題，人需要持續學習和培養才能成長， 當談話內容圍繞著神聖的主題，自然而然的就會活出愛。 從神經科學的許多研究來看， 幫助我們了解這句智語的延伸意義，就是你的注意力在哪裡？ 神經的通路就會在那裡集結， 你生命的能量就會在那裡聚集， 身心的通路是彼此傳達訊息，這是內在的語言， 你的注意在那裡，你的能量就在那裡散發出來， 這就是信仰所講的愛。 因此你注意什麼，愛就在那裡滋長， 當你開始談愛的時候，你的注意力就在那裡。 所以酒肉朋友的話題，很容易就是吃喝玩樂、風花雪月， 因為他生活的世界就是這樣。 生活中你不斷地談論愛，那你的世界就會在愛中， 信仰中所講的愛人如己也就呈現在這種情境中。 因此要愛自己，就是先把自己內在的火點燃起來， 當你開始跟自己講愛的話語就會愛自己， 但是這個做法有點困難，因為我們不習慣做獨白， 但是對小孩來說非常容易， 這是為什麼耶穌說天國是屬於這樣的人(瑪19：14)。 聖依納爵說彼此之間談論愛，愛就會出來， 對熟識的人彼此不一定要說話， 如同聖詠所說的： 「不是語，也不是言，是聽不到的語言； 它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。 」(詠19：3-5) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十七日┃默想及與天主交談助人得到節制 16.09.2026 3min

  “默想及與天主交談能約束本性自由的能量和查驗他的衝動。" 您學習過依納爵式的默想法嗎？ 用一小時的時間祈禱，先重覆朗誦一段聖經或祈禱材料， 讀後停下來，安靜中浮現出什麼記憶？ 接著用理智推敲內文的字句，天主要告訴或啓發我什麼？ 內心有什麼觸動或感受？激發什麼渴望要去實現嗎？ 在靜默中和天主以心對心的方式交談， 這種互動聖依納爵稱之為「對禱」。 默想幫助人調整自我，也改變自己和天主的關係。 這是聖依納爵自己皈依的經驗，特別在隨性的衝動上。 他說：對於默想及與天主交談， 讓人性脫韁之馬及衝動受到節制。 天主召喚人歸向祂是為了讓人得到自由， 傳統信仰的教導是， 人因墮落將罪惡帶入世界，破壞了人類的本性和整個世界， 所以靈修就是要修理被破壞的本性，人要克服自己的罪。 心理學幫助人對於人有更多的認識， 在靈修的目的也轉為幫助人回到自性、人的本然， 這樣人就得到自由。 所以天主給人最大的恩典就是使人得到自由， 因此人要在自由中活出真實的自由， 也就是在自由中被天主所愛並且回應天主的愛。 這就是人的本性，天主造人的目的。 所以回到個人的本性， 它可能是處在被破壞和受傷的狀態， 如同亞當一樣感到羞恥，會拿一個東西來遮掩， 這反而看不見自己的真相。 在和別人的互動中很容易看到對方的陰影～破碎或傷殘， 事實上在別人身上看到的就是自己， 但是自己卻不知道這些是投射， 因為沒有反省也就覺察不到。 所以首先你要認識自己的本性， 才能夠用正確的靈修方法達到目的， 換句話說當你越有人性就越能夠活出神性。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十六日┃行事非因眾人贊同而是天主的旨意 15.09.2026 3min

  “即使所有的人和一切理由都說服我們去做， 行事前仍應祈禱，尋求天主旨意。" 在日常生活大部分的人會按照習慣及經驗做事， 但在重要的事上就會做衡量和評估， 希望得到他人的肯定和支持。 您也是秉持這樣的做法嗎？ 有些人更重視自己的想法， 會展現「雖千萬人吾往唉！」的氣魄， 就是縱然面對千萬人反對，我會也勇往直前。 這句智語說 「不是因為所有的人都贊成你等等的原因，你就去做， 你得先跟天主談一談再說。」 意思就是，如果我先做祈禱，肯定是天主要我去， 雖然所有的人都反對我但是我還是要去； 而不是因為眾人都讚成，我就去。 所以行動的目的是為承行「天主的旨意」，做天主作的事， 所以行動前要先跟天主確認這是祂的旨意， 也就是要先分辨，不要隨著衆人的聲音起舞， 當然更不要不加思考就不聲不響地去做、或是逞個人的一時之快。 用北方話來說就是你不要隨大溜，跟著多數人說話或行事， 被所謂的主流文化或公共輿論牽著走。 教會也受這股潮流的影響，例如商業機構所用的強弱危機分析， 英語簡稱 SWOT，企業用於制定發展計劃前， 對自身進行深入全面的分析以及競爭優勢的定位， 面對自身的弱點及威脅採取應對， 這種方法用在許多企業相當有效，教會及機構也紛紛學習。 這個方法對人的機構有幫助，但是用在教會、信仰團體則要考量， 因為教會是基督的肢體，不在追求外在的成功， 因此重點是在行動前有沒有先祈禱、分辨、判斷並且奉獻給天主， 有了平心就有行動力。 因為自己是在「做天主的工作」而不是我「為天主工作」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 Cappella della Visione 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十五日┃身、心、靈的磨練要趁早 14.09.2026 4min

  “修身或養性都需趁早， 因為人生無常，年長者也無法吃苦。" 依納爵靈修是一種全人的靈修， 因此在神操進行時， 講授神操的人對於奉行神操者(通俗譯本的翻譯名稱)， 除了每天要講解靈修操練的題材外， 在過程中對於奉行者在身體、心理有幫助的規則， 也要適時給予說明，使其得到奉行神操的效果。 這句智語說：「不要等到年老才來磨練身體或烈情， 到時既無把握也受不了苦。」 在內容上不難理解， 因為在華人社會的俗語中也有相類似的話， 例如客家話有句：不要在年老的時候才學習吹喇叭， 因為那時已經沒有氣力了。 因此對於身、心、靈的操練要趁早， 一來有可能你活不到那個年齡， 二來你可能屆時因為身體軟弱或生病，想做也做不了。 具體的說，到年老的時候才想練習克苦， 例如在飲食上不要吃那麼多， 事實上這個年齡教會都已經豁免你免守大小齋了， 而且守齋可能會造成營養不良或生病， 這個時候你已經沒有力量做這種克苦了。 智語中所說的「磨練」， 指的是當你現在還很有力量的時候， 要把不容易受控制的身體、烈情、欲望等磨一磨， 使自己不要那麼衝動， 到年老時你已經沒有力就不需要磨練， 想要磨練也沒有什麼用。 在新冠肺炎疫情中，有人受到感染喪失了味覺， 這時，就沒有也不需要磨練如何減少美食， 因為已經沒有機會了。 相反的那時的磨練是要學習接受沒有味覺， 在食物沒有味道而不想吃的時候， 為了身體的健康必須要多吃一點。 所以年老的時候， 你沒有把握能夠做磨練而且可能也受不了苦， 所以針對生理、心理或靈性的操練，要在年輕的時候趁早做。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十四日┃在失足中能幫助人得到福祉 13.09.2026 3min

  “若發現自己跌倒，別絕望；即使跌倒，也有助於福祉。" 在生活中失足是免不了的事，無論是身體的或是心靈上的， 聖依納爵的皈依之旅是看到自己的失足， 是一個罪人但是蒙受召喚成為背負十字架耶穌的僕人。 因此他在今天的智語說： 「若發現自己失足，莫絕望；即使失足，也有助於福祉。」 失足能夠成為幫助人得到福祉，如同復活宣報所詠唱的 「幸運的罪過啊！你竟然為人賺得了如此偉大的救主！」 是的！天主能夠用曲線畫出一條直線，生命中所發生的一切， 即便是人的罪過，天主也能夠用它來建造天國， 這就是天主的偉大和仁慈。 我們人覺得我不要的，例如： 生命中的陰影和在人的眼中認為是沒有用的或是礙手礙腳的， 為天主都是有用的，在這些事上大大的顯出祂的奇能。 所以戴邁樂神父Fr. Anthony de Mell, SJ才會這樣說： 你要感謝你的罪，罪是恩寵的再起， 在罪中你會經驗到天主無條件、極其慈悲的寬恕和接納。 也就是聖保祿所說的，罪惡在那裡越多， 恩寵在那裡也越格外豐富。(羅5：20) 失足也可能使人因禍得福， 如同老子所說的，禍兮福之所倚，(老子．五十八章)， 意思是說即使面對災禍，可能幸福正依旁在其中。 在《神操》辨別神類的規則中， 聖依納爵用三分之二的篇幅解釋神枯， 失足像是神枯，沒有什麼絕對的好或不好， 人生的道路崎嶇不平， 所以縱然失足也可以從中得到經驗和學習。 失足能夠成為千古恨，而且是此恨綿綿無絕期， 就像猶達斯出賣耶穌， 但是失足也能夠成為生命轉化的起始點， 這就在於會不會做「分辨」， 當人把目光從自己轉向天主，這次失足的經驗反而會帶來福祉。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十三日┃在自己的計劃中學習對應天主的計劃 12.09.2026 3min

  “預先計劃行動，評估所行， 是正確行動的最高原則。" 這句智語的程序說明就像現在通行的SOP， 做事前要先計劃、後行動、結束後再做評估此行動是否正確。 這種方式並不符合依納爵的行事風格，但只講對一半。 聖依納爵一方面要求嚴謹的盡人事，另一方面則是要聽天命， 所以要把這兩個放在同一個脈絡，這樣才能了解他所強調的平衡。 要了解聖依納爵的靈修智語也是這樣， 每句話透過神操的「原則與基礎」或「更」的精神來看， 才能體會到智慧的一面，藉由一面會看到另一面， 才不會感到二者相互矛盾。 如同一方面看到依納爵強調要克苦，不要因為身體軟弱就推辭； 另外一方面他又說要照顧自己的身體， 尤其是生病的時候，這兩個不同的態度放在一起是吊詭的。 房志榮神父的《神操》譯本把吊詭翻成「似非而是」， 就是看起來好像二者是矛盾，但其實不是。 如同耶穌說：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命。」瑪16：25 所以要從聖依納爵強調的點來理解， 這句智語的對象是對這種人說的， 指這個人在做事的時候，常常想都不想就直接去做， 那就要用這句智語提醒他。 但是對於那些什麼都鑽牛角尖的人來說，就要學習大而化之。 一位年長的初學導師，在他培訓的修士發初願時， 證道中給予他們最後的勸勉： 「現在是你們修道生活的開始，而我已經快到終點了， 所以我可以告訴你們，無論你現在準備做了怎麼樣的計劃， 將來一定會不一樣，天主都會將它破壞， 因為天主總是比你更明智、更有創意，這就是進步。 所以不管你現在怎樣計劃，將來一定跟你想的不一樣。」 所以個人的計劃要做，也要承行天主的計劃。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十二日┃在明智的愛德下做指責 11.09.2026 3min

  “公然唾罵君主或行政長官， 可能造成傷害和醜聞，於事無補。" 在言論自由、媒體開放的環境中， 每個人都有一隻筆、一個麥克風可以大鳴大放， 但是也要對所說的內容負責，可能要付出慘痛的代價。 這句智語是君主統治時代環境中的用語， 在民主時代每個人都可以講出自己的心聲， 但是在公共場合用不適當的言論， 無論是唾罵官長或任何人， 所造成的傷害和醜聞遠多於原先的訴求。 就是本來你是希望官長不要成為這樣， 當你沒有保持明智而且這樣說的時候只是逞一時之快， 你就毁了那個人， 所以這句智語要講的是明智的愛德， 另外一個是要顧全大體。 對別人要留一手，不是什麼都要趕盡殺絕， 否則自己所唾罵的，有可能像回力鏢一樣回到自己身上。 有明智的愛德就可以幫助我認識自己， 會公然羞辱一個人，是因為我不會注意自己的狀態， 自然不會覺察為什麼我會講出如此有殺傷力的話。 那時我內心充滿了不滿情緒， 所說的就不是為了對方的好處或是公共利益， 如此一來就失去基督徒基本該有的愛德， 只是發洩自己的不滿或是內心的各種情緒。 結果你傷害這個人，對他、對你都沒有好處， 為別的人也沒有好處，可以說是三輸的局面，又會造成分裂。 這是暴力，耶穌基督的福音是非暴力， 所以發言要從整體來看，最基本的是愛德， 為愛別人，為大眾，為整體的好處。 因此對任何人在公開發表評論時要識大體， 意思是你要覺察、衡量得失， 否則你失去的會比得到的多。 你本來的目的是什麼？ 如果你的目的是為大眾的好處及幫助一個人， 唾駡不是一個好的方法，因為你造成了對立。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十一日┃信仰內的活在當下 10.09.2026 3min

  “如果你為明天承諾了什麼事， 不要延宕，今天就做。" 您對於運用時間的看法如何？ 不同的「時間觀」會讓人產生出不同的行為。 「時間觀」指的是不同的時間傾向- -期待未來， 注重現在或緬懷過去， 人在這三個時間點上著重不一樣， 也會造就不同的行為與思考方式， 這些格言可供參考，例如： 今日事今日畢、許你一個未來、今天不做，明天後悔等等。 現在的機構運作中都有一套SOP，就是標準作業流程， 一切都按照系統化的參考指南及時程進行。 其實這不是什麼創新， 第六世紀聖本篤寫隱修士生活的規律， 對會士們日常生活的祈禱、工作、食物、休息⋯ 等都有明確的規則，就已經有SOP了。 聖依納爵在建立耶穌會時， 為了有效的答覆被派遣的使命， 他取消了公唸日課及非必要共同活動的時間表， 使修會生活更有彈性， 因此您不會聽到一位會士說： 我們的談話在這結束，因為我得去祈禱或唸經， 他會將工作好好完成。 有張海報的敍述可以表達依納爵靈修的時間觀， 「當我為過去的事後悔，為明天的事憂慮的時候， 我突然聽到天主的聲音說：我的名字是『我是』。 在沉默許久後，天主又說：當你在為過去後悔的時候， 為你是很困難的，我的名字是『我是』，不是『我曾是』。 天主接著說：當你為未來感到憂慮，為你也是很困難的， 我的名字是『我是』，不是『我將會是』。 當你能夠活在當下的時候，為你就不太困難， 我的名字是『我是』。 如同這句智語所說的， 「如果你為明天許下了什麼，不要拖延，今天就做。」 簡單的說就是活在當下，現在就活出自己該有的生活樣貌。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月十日┃在天主前的省察最使人受益 09.09.2026 3min

  “要抗衡魔鬼每天的詭計，最好定時省察，詳查內心， 在天主面前反省自己所有的思言行為。" 在信仰生活中，如果一天到晚要和魔鬼對抗， 您會不會覺得很累？ 聖依納爵時代人們的信仰就是這樣簡單， 靈修生活的內容就是放棄世俗走向神聖、 抵抗魔鬼的惡，活出信望愛。 強調做好省察是來自他個人的經驗， 在皈依之前他沈醉在追求世界的名利， 根本不在乎魔鬼、罪惡、誘惑會引導他走向哪裡？ 但是在悔改後他就採取反其道而行的做法， 勤快地祈禱，特別是用省察操練淨化自己， 為的是學習正確的愛天主並接受祂的愛。 為了表達對一個人的愛， 我就不會說任何他/她不喜歡聽的話，相反他/她意願的事， 對愛天主的人來說，也會抱持相同的態度， 不讓任何不適當的思想、言語和行為阻絕我和祂的關係， 和愛的根源失去連結。 聖保祿的經驗是「誰能使我們與基督的愛隔絕」？ 因此內心保持警覺， 要時時刻刻意識到有什麼在影響我？這是做省察的基礎。 這句智語提醒我們，「為對抗魔鬼每天的詭計， 宜於每天定時查看，勤快地進入自己的內在， 好能在天主的臨在中考量自己的思想、言語和行為。」 對一個熱心信仰的人，魔鬼的誘惑不是讓他突然墮落， 因為這個詭計太容易被善良的靈魂發現， 所以牠是一點一點的讓人不自覺地滑入陷井中， 因此靈修生活的反省、覺察是那麼重要， 需要天天操練，化做生活的一部分。 換句話說如同學算數一樣， 開始學九九乘法時你需要反覆背誦規則， 但是背熟後就成為下意識的回應， 做意識省察也是如此， 透過每天的操練，你會越來越靈敏， 隨時隨地就能夠將它運用出來。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月九日┃以溫柔和慈悲對待弱者 08.09.2026 3min

  “切莫粗魯對待弱者， 以免因之產生的絕望帶來的壞處，大過苛責帶來的好處。" 弱肉強食是生物界的規則， 但是在人類社會欺負弱者則是違反人性的行為。 社會上成為弱者的原因很多， 能夠是學識(文憑)、財富、職務， 甚至體重、長相、國籍、屬於某個族群而造成。 對待弱者不善，意味著心中受到某種動力的影響， 信仰上稱之為原罪的後果。 您支持「寬以待人」的修身原則嗎？ 因為別人能夠在我們的寬容中感到真誠， 從而被打動和作出反思， 「寬以待人」不但給了別人改過、成長的機會， 更能給別人留下好的印象，受益的最終也是自己。 在這句智語說， 「別以嚴厲對待弱者，免得其所產生的絕望， 遠超過待之以嚴所期望得到的效果。」 所以不要對待弱者嚴厲， 因為你這樣對待他是你對他有所期望， 在嚴厲中他會變好，目的是激勵他。 雖然你有好心但是用的方法不恰當， 當你這樣做的時候， 可能會讓他更加沒有動力甚至產生絕望， 這不是你希望得到的成果。 所以「愛之深責之切」並不適用在對待弱者身上。 不要對他們嚴厲，免得你這樣做的時候， 期待會小於預期的效果， 換句話說嚴厲對待弱者的弊遠遠大於利，得不償失。 教宗方濟各希望所有人能以寬容的心 去對待那些因為窮困或遭到性侵而被迫墮胎的女性， 他說：「面對如此痛苦的處境，又有誰能夠無動於衷？」 對於離婚和再婚的教友被禁止領聖體， 他說明領聖體的目的「不應該是證明一個人的完美， 而是要用來滋養弱者的身體」。 教會的功能不在維持一個制度， 而是要宣揚、分施天主的愛。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月八日┃活出愛就是天堂的獎賞 07.09.2026 4min

  “克勝自己；將來在天堂， 你會比那些天性溫順的人，得到一頂更閃亮的冠冕。" 信仰生活中，我有沒有渴望得到什麼獎賞？ 如果沒有獎賞，那麼我努力或不努力有什麼差別？ 當然信仰的目的不是為了得到獎賞， 但是有所期待，會鼓勵人在達到目的地前要努力奮鬥。 這和人內在的渴望有關， 在這個世界有什麼東西會吸引你？ 如果吸引你的不是這個世界所能給的，那會是什麼？ 進天堂得到冠冕是傳統基督徒努力追求的目標。 進天堂有各種途徑， 聖依納爵在這句智語提出來的是，「克服自己； 因為這麼一來，將來在天上你會比其他生性溫順的人， 獲得一頂更燦爛的冠冕」。 他在《神操》開宗明義指出， 「是為戰勝自己，整理自己的生活， 使人不致因任何不正的心情，而決定自己的生活。」 所以目標是戰勝自己，克勝自己的偏情， 才能得到生命的圓滿和幸福。 克服自己在今日是從心靈的需要開始， 人本心理學之父馬斯洛將需要分為五種層級， 後來擴展至八個階段，最高是自我超越， 也就是榮格所說的，一個決定性、關鍵性的因素， 對所有的人而言，指他/她有沒有跟超越有某種的關係， 對基督徒來說就是天主。 當生命的目標明確，要在意的不是未來的冠冕， 而是現在自己活出了和天主的關係，未來的已經在今天實現。 回到人之所以受造，按照人的天性，就是為了進入天主的愛裏， 對今天的人而言心理和靈性是一體的， 雅魯伯神父稱之為深深的愛戀， 佛萊明神父稱之為被天主所愛， 成為一個可愛並且有能力去愛他人的人， 這些都是聖依納爵所講的，那頂冠冕的現代版說明。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月七日┃不讓錯誤因為習慣成為定律 06.09.2026 3min

  “長上發現有錯誤應即刻根除， 若對錯誤一再視而不見，習慣便會成自然。" 《栽培領袖》的作者在第一章即說明： 每個人都是領導人，領導是從自我領導開始。 因此今天智語所說的「一個上司應即時根除錯誤， 以免對之睜一隻眼，閉一隻眼，使得習慣變為定律」， 不只是對長上説的， 也是每個人在面對自己或他人犯下錯誤時， 要省思自己的態度或是要做出什麼樣的反應？ 按照依納爵靈修的彈性原則， 每件事要因人、因時、因地而制宜，面對錯誤要根除， 但是如果不知道錯誤的根在哪裡也無法根除， 對於錯誤不能視而不見。 對任何人都應該抱持這種態度， 但是要如何告訴對方，就要仔細思索， 因為身分、角色、職務不同，表達也就不同。 「在刮別人的鬍子之前，先把自己的刮乾淨。」 這不僅僅是一句廣告詞， 也是在幫助自己成長、活出聖善應該有的態度和生命內涵， 換句話說，人如果沒有天主的愛， 期待對方會因自己的指正而改變，只是空想。 這裡指所犯的錯誤是明顯的， 要即時阻止以免造成星火燎原， 所以不能睜一隻眼，閉一隻眼， 當它還在你能夠控制的範圍內的時候，就要去馴服它， 而不是等到它得逞了，做了壞事之後， 才逼使你去做出一些對應的行為。 就像你看到自己已經成為被掠奪的目標， 不要等那人搶劫了你，你才想辦法要去奪回來， 因為那時要付出更大的代價。 聖依納爵說：「習慣成為定律」， 習慣是由引起的原因開始，沒有阻抗就成為習慣， 因此在形成之前就要有反應， 以避免犯錯的人自然而然地繼續犯錯。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月六日┃服從是隨時待命去實現天主的渴望 05.09.2026 3min

  “最好的服從是渴望服從，不待長上發令或暗示即行動。" 您曾經想過服從的意義嗎？ 在什麼時候你需要服從，什麼時候會抗拒？ 服從是社會的規範或要求，按照上位者的意志放下自己意見的行為。 這種行為並不一定是個體自覺、自願去做， 一般來自於外界的權力，帶有強迫性。 因此服從是個人在意向與行動上， 對於加諸在自己身上權威的命令順服， 可能和個人的意向背道而馳，就算去做也不是自己的意願。 這句智語說：「最佳的一種服從，在於熱衷服從中， 無需等待最高層的指令或者一項命令的公佈。」 在耶穌會會憲中，聖依納爵對此做了清楚的說明， 「服從不但人人都要努力嚴格遵守，且應於此出類拔萃， 不但在有責任的事上，連在其他事上， 長上雖只是示意而並未出命，也要遵守。 為此當以天主我們的造物主為目標，是為了祂而服從人； 又當以愛的精神為出發點，而非由於怕情。 因此對耶穌會士來說， 服從就是生活中保持積極「隨時待命的精神」， 不要等到長上命令來的時候才開始準備， 要積極的服從而不是消極的回應， 有隨時待命的心就不會推三阻四。 耶穌講天國婚宴的比喻，內容非常的弔詭， 為什麼收到邀請的人中， 一些人歡喜的參加，另一些人卻找各種理由拒絕參加？ 差別在於渴望， 當人有了渴望就會隨時待命準備好去實現渴望。 所以對人的服從是回到對天主的服從， 不會服從人是因為沒有在要服從的對象上看到天主。 伯多祿前書第三章， 對於婚姻生活的「服從和愛」有經典的說明， 當夫妻能夠如此相互的對待，就能「共享生命恩寵」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月五日┃讓天主把你視為聰明人 04.09.2026 3min

  “尋求使眾人以你為蠢，而天主視你為明智。" 「大智若愚」是內在有大智慧的人，表面上看起來像愚拙之人， 他不會在眾人面前輕易透露出自己的智慧。 這是傳統文化所推崇最高的做人態度， 兩千多年前老子說：大智若愚，大巧若拙。 毫無疑問的大智要經過許多生活經驗的磨練， 才能培養出超越世俗價值判斷的樣貌，真實又自由的活出自我。 在修德之外， 聖依納爵從信仰的角度分享在信仰上要活出的智慧是， 「尋求人人把你當成傻瓜，好讓天主當你為聰明人。」 依撒意亞先知在祈禱時看到異象，聽到天主在詢問： 我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？ 他回答：我在這裡，請派遣我！ 在現代，一位青年答覆天主的召喚也是這樣， 不懂的人認為他很愚蠢，著迷於一種想像中， 為什麼受了良好的教育， 卻不去找個好的工作，好好地過家庭生活？ 這句智語的關鍵是， 因為你聚焦在尋求並答覆天主的旨意， 不是在世上的功成名就， 所以會讓不懂的人看不起你， 當你不把注意力放在去討好人家，就會轉向天主。 關鍵詞在好讓，當你一無所靠， 讓他人把你當作一點價值都沒有， 所以才會自我反省並且認出我的價值在哪裡？ 這樣我才能聰明的讓天主在我身上工作。 因此這句智語不能僅僅從文字的表面來懂， 而要從上下文及整體的靈修生活來看。 因為要被人認為愚蠢、被輕視很容易， 但是在天主前要表達明智不簡單。 信仰是與祂同行、活出祂的作風。 如同耶穌和天父的熟悉， 所言所行都是為承行天父的旨意。 聖依納爵認為人的看法不重要， 真正的聰明、有智慧是讓自己「成為天主得心應手的工具」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/1540年教宗保祿三世准許成立耶穌會 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月四日┃聖神引領人結交真正的朋友 03.09.2026 3min

  “不必跟每個人都熟，或隨傳隨到， 而要請教聖神，誰是祂最鼓勵你接近的人。" 在團體聚會中， 對於穿梭衆人間不斷和人打招呼的人士， 您對於他/她有什麼看法或感覺？ 您羨慕、嫉妒或鄙視這樣的人？ 人際關係中您和什麼人熟悉，彼此的互動如何？ 雙方的關係像什麼？ 因著熟悉是豐富彼此的生活，或是感覺自己被對方束縛， 想要減低或離開這種關係。 年輕時候的依納爵熱衷於這種社交生活， 在皈依後他有了不同的認知， 和什麼人交往才能活的豐富又真實，他分享道： 「不要跟人人都熟稔，或聽人頤指氣使， 而要就教於聖神，看看祂催促你走向何人？」 在創世紀中，天主認為「人單獨不好」， 於是給他造一個分享愛的對象，按照天主的肖像所造的人， 在他的心裡和天主一樣有著源源不斷的愛， 當他把愛傾注給對方時才會感到滿足。 這句智語所講的是信仰生活的基本態度， 越來越多元化的生活中不要和什麼人都混在一起， 在尚未完全真正認識對方前， 輕易的和人稱兄道弟或成為閨蜜， 就會因為想維持關係而要看人的臉色行事， 這時就會看不到天主。 因此聖依納爵提醒要從注意人， 轉向覺察聖神在你內的動力，祂催促你要和什麼人交往？ 前面介紹過雅魯培神父的禱詞「若是愛上了，就留在愛裡」， 禱文中覺察自己要「讀什麼樣的書，認識什麼樣的人⋯⋯ 這會決定你的一切 」？ 這也是神操「原則與基礎」的實際應用， 你會結交什麼朋友？ 信任到什麼程度？ 完全在於他/她是不是幫助你跟天主合拍。 這句智語提醒我們看到人性的渴望和天主渴望的不同， 聖神會帶領人正確的走向人， 並且和他/她在天主內共同完成受造的目的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬與梵蒂岡近照 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月三日┃明智地活出表裡如一 02.09.2026 4min

  “無論是內在或外在， 都渴望對人開放、為人所知。" 和一位生活光明磊落、心胸坦蕩、開放無私的人交往， 您的感覺是什麼？ 是否幫助自己也培養和他一樣的態度？ 在生活中，我該讓別人知道自己狀況的時候，就讓別人知道， 例如感覺生氣時，我可以很真實的告訴對方， 你剛剛所講或所做的讓我感到生氣。 我能夠向對方表達自己內在的情緒， 而不是壓抑說沒事！沒事！ 事實卻處於憤怒的內傷中。 今日越來越多人學習「非暴力溝通」 或「愛的語言」幫助自己活的真實， 在同理心中豐富彼此的生命， 讓雙方能夠達到健康和有意義的交流。 這種溝通的模式非常簡潔， 教人學習不做判斷只講出自己的觀察； 真誠的表達自己及理解對方的感受和需要； 最後以同理心向對方表達請求。 運用這種方式揭開自己內在的狀況，帶著渴望表達出來， 這就是個人的透明。 聖依納爵在這句智語所說的，是基本做人的態度， 不要外面是一套，裡面是另一套。 但有時候要彈性的因人、因時、因地制宜， 所以不是把一切事對一切人都說出來， 正如福音中耶穌說的： 「你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」(瑪 10：16) 所以要學習的是，什麼時候該說，什麼時候不要說， 不是什麼都要完全透明，這樣的生活就會失去界線， 人人都可以侵門踏戶，反而弄亂自己的生活。 但這只是權宜之計，學著在不同的情況下怎樣應用， 否則會造成混淆，下一步就是學習如何做好分辨。 意識省察就是請聖神幫助自己覺察到生命裏隱密的東西， 在依納爵的靈修操練中，他很注意隱密的事， 辨別神類規則中，隱密就是惡神在人身上工作及下手的地方， 因此要讓自己在內外表達出明智的開放。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神視中，天父願意耶穌收納依納爵爲同伴 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月二日┃正視尚未被馴服的不正心情 01.09.2026 3min

  “若不符合身分的言行，竄自尚未完全馴服的本性； 即使順從，也必須更嚴厲地加以管制。" 回顧生活，您做了什麼事會讓自己感到懊惱？ 就表示了在這言行上，我意識到自己的不自由。 如同聖保祿所說的「但我所不願意的，我若去作， 那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。 所以我發見這條規律： 就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。」(羅7：20～21) 聖依納爵用這句智語， 幫助人看到這個動力、後果及如何做操練來改正， 「如果那份尚未受馴服的本性， 激起不符合你自己行業或身分的言行， 那麼我們必須更要在它順服我們的時候，加以嚴厲的抑制」。 因為人內在有尚未被馴服悖理的或不正的心情偶然會冒出來， 讓我做出不符合自己身分的事，此時自己心知肚明； 如果在靈修上不夠敏感， 事後就要藉著做意識省察來反省覺察，讓自己注意到那個惡。 聖依納爵認為與其後來做亡羊補牢，不如預先防範未然， 因為你可以做的時候就做，比較省事。 《神操》所講的不正的心情就是偏情， 從心理學來說是要馴服但不是壓抑它。 壓抑有兩種，一種是鎮壓；另一種是潛意識的壓抑。 二者的分別在，鎮壓是自己知道而且有意的壓抑它， 例如我知道現在我很憤怒，我在克制它； 潛意識的壓抑是潛意識在壓抑憤怒，但自己卻不知道。 當對方說：你很生氣哦！ 我會回答：我沒有啊！ 這是潛意識的壓抑，當我不覺察就有困難去面對。 所以這是為什麼意識省察在依納爵靈修是那麼重要， 意識幫助人覺察內在不正的心情， 在自己還佔上風時，就好好整頓它， 不要等到河水氾濫了才處理， 但是當然比你不知道河水會氾濫要好多了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在此得一神視 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  九月一日┃有德行者更容易說服人要活出善行 31.08.2026 3min

  “品德高尚的人，即使學問高深，對近人的幫助很小； 他們的表現，比說話的技巧更能說服人向善。" 當您聽到「世風日下，人心不古」， 接下來就會和道德淪喪連結在一起， 人類的群體生活裏， 單單是遵守法律只是活出正義的最低標準，道德更重於法律， 真正生命的價值在於活出高尚的品德。 這句智語說： 「有大德性的人，即使他們所學的對鄰人幫助不大； 只憑他們的現身，就比無論他們曾經學得如何高超的演說技巧， 在講道時更能打動人心，說服人向善」。 也就是說，有品德的人，即使他的學問對於近人的靈魂幫不上忙， 但是因為他的德行好， 只要他一出現就會比任何他所學過的高超的演說技巧， 在講道時更能打動他人的內心，說服人要活出善行。 就像孟子所說的「以德服人者，中心悅而誠服也。」 有德行的人只要他在場，不必說什麼大道理就能引領人向善。 因此影響人的功夫在於你有沒有德行、有沒有豐沛的內在生命力， 因為依靠你本身的靈性生命，要大過那些你外面所學的說話技巧。 「德行」在依納爵靈修的脈絡下就是植根於天主的愛， 在個人跟天主的關係上所孕育出來的。 一個和天主有很深經驗的人，比一個沒有天主經驗的人， 用信仰的辭彚或深邃的道理， 講講述天主的全真、全善和全美，更能夠打動人心。 二者之間的分別是， 一個是告訴別人信仰的道理或知識， 另一個則是講出自己和天主的生命交流， 這也是講道和作證的區別。 初期教會的宗徒們就是以這種精神和態度為復活的主耶穌做見證， 所以會打動人並且引人向善。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月卅一日┃從關心人的利益開始介紹信仰 30.08.2026 3min

  “要那些糾結自身事物的人 立即轉向靈魂之事並不恰當： 那就好像拋出沒有蠕蟲或誘餌的魚鉤。" 您聽過大體捐贈或遺體捐贈嗎？ 就是死亡後將自己的身體捐給醫學院， 作為醫學系學生在解剖課及模擬手術之用。 有多少人在生前會想到這種捐贈的意義？ 並且願意捐出自己的身體做為研究之用？ 這些師生稱他們為大體老師， 因為他們不只參透了生命的意義與價值， 並且將自己的身體奉獻出來。 如果和人談論大體捐贈很震撼， 和沒有信仰且沈迷於追求財富和權勢的人， 直接和他們談靈魂得救也是一個衝擊， 因為他們的眼光仍然在那些對於自己有利的事物上。 因此這句智語說： 「要那些涉足於自身事物的人，立即著眼於靈魂的事並不恰當， 那就會像使用沒有蟲子或誘餌的魚鉤去釣魚一樣。」 傳福音是傳生命的好消息， 應該從當事人感到有利基的內容吸引他， 如果談論的不是一套道理，而是和那個人切身有關的話題， 換句話說你要從他的門進去， 從他所關心的利益開始、由他的好處著想， 不是立刻跳到遙不可及的天國， 除非他的利益也在那裡，那麼你就很難說服他或跟他說什麼？ 所以和人談論信仰不要太快，要從涉及自身的事物開始， 首先是他的利益，在某些事有關他的權益， 所以不要太快要他付出或是做什麼承諾， 讓他覺得被佔便宜或犧牲太多， 換句話說要先為他的好處著想。 你要從哪裡讓他感到有興趣，否則你連門都沒得進去， 如果你講的是他沒有興趣的事情，他會覺得你在唱高調， 並且沒有設身處地的為他著想，當然他也沒有興趣投入信仰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月卅日┃對於錯誤或假訊息要防患於未然 29.08.2026 3min

  “除非一開始就批判之，否則書中之毒會遠播。" 現在社群媒體非常興盛，您用了幾種？每天收到多少短訊和影片？ 對這些訊息的內容，是否能夠判斷， 裡面哪些是不實新聞、假消息或是合成的圖片、影片？ 換句話說， 媒體或消息內容裡有多少充滿了毒素？混淆了真理， 影響我的認知和判斷力。 如果我不懂媒體識讀，在閲讀後不加思考利害關係 ，就直接轉發給其他人？我不就是一個傳播毒素的人嗎？ 在信仰上反省這個行為，我是一個負責任而且懂得如何愛人的人嗎？ 十六世紀的社交生活並不是這種型態， 大部分的人並沒有受制式教育，也沒有發表自己言論的管道。 但在文藝復興的思潮下，那些知識份子、科學家，他們的影響力很大， 當他們發表的言論和教會的教導不同時，就必須要有人立刻處理， 否則那些沒有知識或斷力的人，就會受到影響。 這句智語說：書中所含的毒素，除非一開始受到反駁就會遠颺。 換句話說就是星星之火可燎原，要防患於先， 要在適當的時候即時制止，以免造成無法挽回的後果。 其實無關信仰，只要在集權統治的環境中都會有「禁書」， 禁的目的是當權者要避免失去控制力。 在聖依納爵的時代，風氣就是這樣， 他所寫的《神操》被懷疑有改革宗的言論， 因此不斷地被審查，看看書中有沒有所謂的毒素， 直到1548年這本靈修指導手冊才得到教宗保祿三世的批准。 今天的教會生活已經完全改變， 在教會中所謂的異端，相反基本教義的說法或論述、觀點， 在兩千多年的歷史中，都已經逐漸釐清了。 影響信仰的毒素反而是在信仰團體內， 就是那些沒有查證就隨手轉傳的假訊息。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn