LOS FUNDAMENTOS DE LA TORÁ

Bölümler

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  Parashat Haazinu-Shuba 13.09.2026 1sa 15dk

  Cuando laspalabras cobran alas, se transforman en un cántico. Eso fue lo que pasó aquí,en Haazinu, cuando Moshé, al ver frente a él al Ángel de la Muerte, se preparópara despedirse de su vida. Nunca habló con tanta pasión. Su lenguaje esvívido, incluso violento. Él quiso que sus últimas palabras nunca fueranolvidadas. En un sentido, él estuvo articulando esa verdad durante cuarentaaños, pero nunca antes lo hizo con tanta emoción. Esto es lo que dijo:Oigan, ohcielos, y hablaré,Y que laTierra escuche las expresiones de mi boca…La Roca,Sus actos son perfectos,Pues todossus caminos son justicia.Un Diosconfiable y sin iniquidad,Justo yrecto es Él.Él no escorrupto; la deficiencia es de Sus hijos,unageneración perversa y retorcida.¿Así lepagan a Dios,¿Pueblo vily carente de sabiduría?¿Acaso noes Él tu Pare, tu Amo?Él te creóy te ha establecido. (Deuteronomio 32:1-6)No culpes aDios cuando las cosas marchen mal. Eso es lo que Moshé sintió con tanta pasión.Él dijo: no creas que Dios está aquí para servirnos. Nosotros estamos aquí paraservirle a Él y a través de Él ser una bendición para el mundo. Dios es recto;nosotros somos complejos y engañosos. Dios no está para aliviar nuestraresponsabilidad. Dios nos convoca a asumir la responsabilidad.
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  El Zóhar Ha'azinu Primera Parte 13.09.2026 2sa

  El rabino Yehuda habla delas muchas veces que Moisés reprendió a Israel, pero nos dice que Moisés dijotodo esto con amor, recordando siempre al pueblo cuánto lo amaba Dios. Elrabino Yitzchak dice que Moisés siempre se negó a ser guiado por nadie más queDios mismo; no se dejó guiar por ningún ángel ni mensajero. Moisés nunca temblóante la voz de Dios ni ante ningún mensajero, y sin embargo, después de sumuerte, Josué temió a los mensajeros de Dios. Dios ya no estaba tan disponiblepara Israel como lo había estado durante la vida de Moisés.1. «Escuchad, cielos, yhablaré; escucha, tierra, las palabras de mi boca» (Deuteronomio 32:1). RabíYehuda comenzó diciendo: «Abrí a mi amado, pero mi amado se había alejado y sehabía ido... Lo busqué, pero no lo encontré; lo llamé, pero no me respondió»(Shir Hashirim 5:6). Antes de eso está escrito: «Duermo, pero mi corazónvela...» (Ibíd. 2). «Duermo», dice la Congregación de Israel, «duermo» lejos delos mandamientos de la Torá cuando viajé por el desierto; «pero mi corazónvela» para traerlos a la tierra de Israel y legislarles leyes. Porque todos losmandamientos de la Torá están presentes en la tierra de Israel. «Escucha, miamado llama» (ibíd.) se refiere a Moisés, quien reprendió a Israel con muchosargumentos y disputas, como está escrito: «Estas son las palabras...» (Devarim1:1), «Has sido rebelde» (Devarim 9:24), y «También en Horeb provocaste...» (ibíd. 8). Este es el significado de «llamar».
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  De Elul hasta Iom Kipur 13.09.2026 1sa 53dk

  Nuestrossabios cuentan que una de las causas que ocasionó la destrucción de nuestro BeitHamikdash – Templo de Jerusalem- fue que los judíos se comportasen deacuerdo a la Torá.A simple vista estas palabras suenan extraño. ¿Qué más espera el Creador, de Supueblo elegido, que el comportamiento de acuerdo con Sus enseñanzas?Sin embargo, a la luz del Midrash,las palabras de nuestros Sabios adquieren el verdadero matiz que éstosquisieron darles. El Midrash nos cuenta que cuando Di-s Sedispuso a crear al hombre, pidió el consejo de Sus servidores.
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  Parashat VaYelej 30.08.2026 33dk

  Mosheh dice alpueblo que ya no puede salir ni entrar y tampoco pasará el Yarden, sinoYehoshua su sucesor. El Eterno entregará las ciudades en manos de Yisrael y sedeberá hacer con ellas según Su mandato; no se deberá temerles. Tanto Yehoshuacomo el pueblo deberán esforzarse y animarse para entrar porque El Eterno nolos abandonaría. Mosheh escribió la Torah y la dio a los levitas. Al fin decada séptimo año, en la fiesta de Sukot, se leerá el rollo de la Torah, y paraello todo el pueblo será congregado para oír y aprender. El Eterno leanuncia a Mosheh que se acerca el día de su muerte; debe llamar a Yehoshua paradarle el cargo. Le anunció que después de su muerte el pueblo se corrompería,invalidando Su pacto, por lo que arderá Su ira y lo abandonaría, por haber idotras dioses ajenos, lo que sucederá después de que se hayan saciado de latierra. Por ello ordenó a Mosheh escribir un cántico para que sea testigocontra Yisrael, cuando le vengan males. Mosheh lo escribió y lo enseñó. ElEterno anima a Yehoshua a entrar a la tierra.
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  Parashat Nitsavim 30.08.2026 1sa 7dk

  NitsavimSignifica“(estáis) de pie”.Mosheh dice alpueblo que están presentes todos los Benei Yisrael para entraren el pacto de El Eterno; pero no sólo con los que están allí, sino también conlos que no están. El pueblo ha visto la idolatría de las demás naciones, paraque ninguno vaya en pos de ellas, pues de ser así se desatará la ira de ElEterno y le apartará de Su Pueblo, y enviará enfermedad; por ello sepreguntarán los demás pueblos por qué sucedió esto; y se les responderá que fuepor causa de haber violado el pacto con El Eterno. Lo secreto pertenece a ElEterno, pero lo revelado a Yisrael, para cumplir la Torah.Si después dehaber venido la bendición y la maldición el pueblo se arrepintiere, El Eternode nuevo recogerá a Sus hijos y los hará volver a su tierra y les daráprosperidad; circuncidará su corazón y pondrá las maldiciones sobre susenemigos. El Eterno se gozará son Su pueblo cuando éste obedezca de nuevo Susmandamientos, pues estos están cerca de cada persona para cumplirlos. El Eternoha puesto ante Yisrael la vida y el bien, la muerte y el mal; si desobedece,perecerá, pero si cumple, vivirá, y habitará en la tierra que El Eterno juródar a nuestros padres.
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  El Zóhar Vayelech 30.08.2026 1sa 14dk

  El rabino Jizkiyah habla deldeseo de Dios para Israel y de su trato especial. Aprendemos que Moisés, Aaróny Miriam poseían dones superiores, y que Aarón era el brazo derecho de Moisés.Durante la vida de Moisés, Israel comía maná, o pan celestial, pero en cuantoJosué asumió el poder, el maná dejó de caer y el pueblo volvió a comer el pande la tierra.1. "Y Moisés fue ypronunció estas palabras a todo Israel" (Devarim 31:1). Rabí Jizkiyahcomenzó con el versículo: "Eso hizo que Su glorioso brazo fuera a ladiestra de Moisés, dividiendo las aguas delante de ellos..." (Yeshayah63:12). Bendito sea Israel, porque el Santo, bendito sea, lo favoreció. Porhaberlo favorecido, los llamó santos primogénitos y hermanos. Él, por asídecirlo, descendió a morar con ellos. Este es el significado de: "Y que mehagan un santuario, para que yo habite entre ellos" (Shemot 25:8). Y Élquiso establecerlos a semejanza de lo alto, e hizo que las siete nubes degloria reposaran sobre ellos, y Su Shejiná iba delante de ellos, como estáescrito: "Y Hashem iba delante de ellos de día" (Shemot 13:21).
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  Parashá Ki Tavo Reflexiones 29.08.2026 1sa 43dk

  Moshéconcluye la sección legal de su discurso con una enumeración de las ceremoniasa realizarse en la Tierra Prometida y que comprendían los bicurim, los primerosfrutos de los siete minim (especies). Estos debían ser llevados al cohén en elSantuario central. El donante debía recitar entonces una oración de gracias,recordando cómo Hashem había liberado a sus antepasados de la esclavitud enEgipto y conducido a la nueva generación a una tierra en la que fluía leche ymiel.El maaser(diezmo de la cosecha) de cada tercer año del ciclo de la shemitá debía serentregado a los pobres. Después de esto, era menester que el donante ofrecierauna plegaria en la que declaraba que había obedecido el mandamiento de apartarmaaser para los leviím, los huérfanos y las viudas.
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  Parasha Ki Tetzé Reflexiones 29.08.2026 1sa 37dk

  Si al salir ala guerra un hombre ve una mujer hermosa y quiere tomarla para sí, la llevará asu casa y ella deberá rapar su cabeza y cortarse sus uñas, y también llorará asus padres un mes, después de lo cual podrá ser su mujer; pero si después no ladesea, no podrá venderla. Si un hombre tiene dos mujeres, una que ama y otraque aborrece, y su primogénito es de la aborrecida, no podrá reconocer laprimogenitura al hijo de la amada. Cuando alguien tiene un hijo rebelde, que noobedece a sus padres, éste será llevado a los ancianos y se les dirá que elhijo es rebelde, por lo cual será apedreado. Si una persona muere por algúndelito cometido y es colgado, deberá ser enterrado el mismo día de su muerte.
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  El Zóhar Shoftim 08.08.2026 1sa 9dk

  Aprendemos acerca de lassentencias recomendadas para diversos delitos. El significado secreto de"justicia, justicia perseguirás" se revela en la construcción delnombre Yud Hei Vav Hei, que corresponde a la parte superior, el cuerpo y loslados de la espada. Leemos acerca del Juicio del tribunal celestial y deljuicio del tribunal terrenal. Se dice que la vaina de la espada de la justiciaes el nombre Adonai, y vemos su relevancia para las dieciocho gracias de laoración que se recita de pie. Leemos que Samael debe ser sentenciado por laespada, ya que es el principal ministro de Edom, y el texto habla delestrangulamiento y lapidación de Samael y la serpiente. Se dice que el nombre YudHei Vav Hei representa la muerte de Samael y la serpiente, y la vida para loshijos de Israel. Aquí leemos sobre la quema de Samael, y se nos muestra cómonuestros cuerpos son los árboles combustibles, y cómo la luz dentro de nosotrosnos permite incinerar a Samael a través de la Sabiduría superior; cuando elfuego de la exaltación desciende a la leña de la ofrenda sacrificial, cualquierextranjero que se acerque será quemado en el fuego.2. El siguienteprecepto es castigar con espada, estrangulamiento, lapidación y fuego. ¿A quiéncastigas con la espada? ÉL RESPONDE: A Samael, como está escrito: «Porque miespada está saciada en los cielos; he aquí que descenderá sobre Edom» (Isaías34:5), lo que significa sobre Samael, quien es el ministro de Edom.
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  Parashat Shoftim 08.08.2026 1sa 3dk

  En todas lasciudades que da El Eterno se deberán poner jueces, quienes juzgarán con justojuicio; no se deberá torcer del derecho, hacer acepción de personas, ni tomarsoborno. No se plantará ningún árbol para Aserah cerca del altar, ni tampoco selevantará estatua. No se ofrecerá qorban con animales defectuosos. Cualquierpersona que haya servido a dioses ajenos, una vez se haya comprobado susacciones, deberá ser apedreada hasta morir. Cuando exista algún asunto que seadifícil de juzgar, es necesario ir al lugar designado por El Eterno y preguntaral juez que hubiere, quien dará una sentencia, y la persona deberá proceder deese modo; quien no obedezca deberá morir.Cuando elpueblo entre a la tierra y desee poner un rey, éste deberá ser escogido deentre el pueblo. El rey no aumentará sus caballos, ni tomará muchas mujeres, niaumentará en abundancia su plata y oro. Deberá escribir un Sefer Torah, el cualdeberá leer todos los días, para aprender a temer a El Eterno y guardar Susmandamientos, y así sus días se prolonguen. Los kohanim no tendrán heredad enYisrael, sino que tomarán de las ofrendas de El Eterno y comerán de ellas.Tendrán derecho a la espaldilla, las quijadas y el cuajar de los animales, asícomo también las primicias del grano, el vino y el aceite. Si un levita vieneal lugar escogido por El Eterno, podrá prestar su servicio allí y tendrá suporción como sus demás hermanos.
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  El asunto Reé 08.08.2026 47dk

  La parashácomienza con la palabra  "ver"  y nos centra en el poder de la vistaen el trabajo espiritual. ¿Cómo usamos nuestros ojos? ¿Qué vemos? ¿Televisión?¿Noticias? ¿Una realidad positiva? ¿Vemos una bendición en nuestras vidas?¿Cómo podemos ver verdaderamente la bendición? ¿A qué frecuencia estánsintonizados nuestros ojos? Además, ¿cuánto de lo que sucede ante nuestros ojosvemos realmente? Preguntas que todos estamos obligados a considerar,especialmente esta semana.El rabino SheinbergerShlita explica un milagro: de hecho, por naturaleza, nuestros ojos ven desde elfin del mundo hasta el fin. El problema es que el ser humano no es conscientede su poder de visión. En realidad, solo somos conscientes de una parte insignificantede lo que está realmente frente a nuestros ojos; usamos una parte muy limitadade nuestro poder de visión. El ser humano no presta atención a las cosas quepasan ante sus ojos, su mente está en otro lugar. El ser humano puede leer uncapítulo entero de un libro y las palabras parecen ser leídas, pero en realidadno ve, no comprende, su contenido. Por esovino  este «mira»  , el mandamiento de Moisés sobre lavisión, y quizás esta sea la bendición de Moisés sobre la visión: que sepas yrecuerdes siempre que el Creador te muestra desde el fin del mundo hasta elfin. Necesitas usar tu sentido de la vista correctamente. Aprende a verespiritualmente. Por esta razón, existen leyes sobre la protección de los ojos,para preservar la capacidad espiritual que reside en ellos.Asimismo, en la parasháse nos advierte sobre los alimentos prohibidos porque embota el corazón, losellan, impiden que el hombre vea la verdad en su interior. El ser humano quedasellado y su sentido divino de la vista también se deteriora.
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  Parashat Reé 08.08.2026 1sa 19dk

  Mosheh le diceal pueblo que tiene ante sí la bendición si escuchan los mandamientos de ElEterno, y la maldición si no los escuchan. Las bendiciones deberán serpronunciadas sobre el monte Gerizim y las maldiciones sobre el monte Eval.Nuevamente exhorta a cumplir todos los mandamientos. Deberán ser destruidos loslugares de adoración de las demás naciones; por el contrario, el lugar que ElEterno designe para poner Su Nombre, deberá ser en el cual se reúna el pueblo.Allí serán llevados los holocaustos, ofrendas y diezmos, y se comerá allí, ytodos se alegrarán delante de El Eterno; pero cada uno no hará lo que leparece. No se podrá ofrecer holocausto en cualquier lugar que el pueblo viere,sino en el que sea designado por El Eterno.
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  El Zóhar Parashat Pinjas 2 Parte 28.06.2026 1sa 13dk

  Antesde la entrega de la Torá dependían de las constelaciones.SinopsisSe nos dice que antes de laentrega de la Torá, incluso los niños, su vida y su sustento dependían de lasconstelaciones, pero después Dios liberó a Israel de la influencia de lasestrellas y las constelaciones. Sin embargo, si una persona no cumple los mandamientos,las estrellas y las constelaciones seguirán ejerciendo influencia sobre ella.Finalmente, volvemos a oír que las personas envejecen y mueren, y luegoregresan como niños.PertinenciaEn las alas de Abraham y porel impulso de la letra Hei grabada en el pergamino de la Torá, ahora somosimpulsados ​​por encima del plano de influencia planetaria. Nos convertimos enpastores de las estrellas, pilotos de los planetas, recuperando el control denuestro destino. Nuestro futuro se transforma así en uno de redención inmediatay completa, en un proceso que encarna la misericordia y la ternura de este granLibro de Esplendor. Las enfermedades, concedidas por las estrellas, sedesvanecen como estrellas fugaces en los cielos lejanos.Las palabras del Zóhar«Porque las personas mueren en la vejez y regresan a este mundo como niños»tienen el efecto de detener el proceso de envejecimiento. Las letras enciendenla Luz que regenera nuestras células y nuestras almas, infundiéndonos rejuvenecimientopara que volvamos a ser jóvenes, como niños, pues este es el destino final delos seres humanos.
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  El Zóhar Parashat Pinjas 28.06.2026 1sa 57dk

  El Zóhar Pinchas"Escucha, hijo mío, la instrucción de tupadre"El rabino Elazar deconstruyeel versículo del título para enseñarnos que las personas deben seguir la Toráque Dios les dio, junto con sus reprimendas y castigos. Cuando alguien que haestudiado la Torá muere, esta le precede y le abre todas las puertas al MundoVenidero. El rabino Elazar dice que Dios se alegra más con quienes se levantande noche para estudiar la Torá.PertinenciaLos conceptos de castigo yrecompensa carecen de fundamento espiritual. Si alguien, inadvertidamente oincluso a propósito, toca un carbón encendido y se lesiona, no declara habersido castigado por la brasa ardiente. Por el contrario, si alguien usa estecarbón para calentar su hogar, alimentar a su familia o bañarse en aguastempladas, no lo interpreta como una recompensa. Es el conocimiento, o la faltade él, lo que determina su influencia en la vida.La Luz Espiritual funcionabajo el mismo principio. El Rabino Elazar nos dice que si nos conectamos con lacorriente espiritual del Creador a través de la Torá y la Cábala, alcanzamos elcrecimiento espiritual y gestionamos estas magníficas fuerzas espirituales deforma positiva y productiva. Si nos conectamos con la Luz espiritual a travésdel ego, inevitablemente sufrimos daños, ya sean emocionales, físicos oespirituales.Aquí unimos nuestras almas ala Luz de forma equilibrada y segura. El ego, junto con su afán deautocomplacencia, queda subyugado. La iluminación resultante abre todas laspuertas que conducen al Mundo Venidero, para nosotros y para todos nuestrossemejantes.Los justos que se handedicado al estudio de la Torá en la quietud de la noche, a lo largo de lahistoria, ahora otorgan sus bendiciones al lector para que la alegría del Santoreine sobre toda la Creación.
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  Parashat Pinjas 28.06.2026 1sa 24dk

  Parashat PinjasEl Eterno ledice a Mosheh que hará con Pinjas un pacto de paz por cuanto aquietó Su iracontra los Benei Yisrael. Este pacto es de sacerdocio eterno paraél y su simiente, por causa de su celo por su Elohim. Los nombres de quienescometieron fornicación fueron Zimri, jefe de la Tribu de Simón y Kozbi, hija deTsur, príncipe de Midian. El Eterno ordena castigar a los midianitas, por haberatraído a Yisrael a la idolatría. El Eternoordena a Mosheh y a Eläzar tomar un censo de los Benei Yisrael deveinte años y más, capaces de empuñar un arma. El censo se realiza y resulta untotal de seiscientos un mil setecientos treinta. Se relata que los hijos deKoraj no murieron con su padre. El Eterno ordena que la tierra sea repartidaproporcionalmente al número de personas que conforman cada Tribu. De todasmaneras la distribución se hará por suertes. El censo de los levitas dio untotal de veintitrés mil hombres. Entre los censados no había ninguno de los quefue censado por Mosheh y Aharon en Sinay. De estos quedaron sólo Yehoshua yCalev.
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  Parashat Pinjas 28.06.2026 1sa 15dk

  El Eterno ledice a Mosheh que hará con Pinjas un pacto de paz por cuanto aquietó Su iracontra los Benei Yisrael. Este pacto es de sacerdocio eterno paraél y su simiente, por causa de su celo por su Elohim. Los nombres de quienescometieron fornicación fueron Zimri, jefe de la Tribu de Simón y Kozbi, hija deTsur, príncipe de Midian. El Eterno ordena castigar a los midianitas, por haberatraído a Yisrael a la idolatría. El Eternoordena a Mosheh y a Eläzar tomar un censo de los Benei Yisrael deveinte años y más, capaces de empuñar un arma. El censo se realiza y resulta untotal de seiscientos un mil setecientos treinta. Se relata que los hijos deKoraj no murieron con su padre. El Eterno ordena que la tierra sea repartidaproporcionalmente al número de personas que conforman cada Tribu. De todasmaneras la distribución se hará por suertes. El censo de los levitas dio untotal de veintitrés mil hombres. Entre los censados no había ninguno de los quefue censado por Mosheh y Aharon en Sinay. De estos quedaron sólo Yehoshua yCalev.
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  Parashat Jukat 22.06.2026 1sa 41dk

  El Eterno ordena a Mosheh que se traiga una vaca bermeja sin defecto, y sea entregada a Aharon para que sea degollada en su presencia. Esta será quemada y se le añadirá cedro, hisopo y tinte carmesí. El sacerdote se lavará pero será considerado impuro hasta el atardecer, así como también quien quemó la vaca. Un hombre puro recogerá las cenizas de la vaca y las guardará fuera en un lugar limpio, como agua de expiación. Esta será ley eterna para los Benei Yisrael y los extranjeros que vivan con ellos. Quien toque un cadáver quedará impuro y será purificado con las cenizas de la vaca bermeja, lo que será hecho desde el tercer día de los siete que dura su purificación. Quien se impurifique por contacto con muerto y no se purifique será extirpado del pueblo de Yisrael. Si un hombre muere en una tienda, lo que hubiere en ella será impuro por siete días. En general toda purificación de personas que tuvieron contacto con muerto será efectuada con las aguas que contienen las cenizas de la vaca bermeja.
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  La Parashat Jukat 21.06.2026 1sa 13dk

  Chukat (“Ley de”) comienza describiendo el proceso de quemar la vaca roja y usar sus cenizas para lapurificación. También narra las historias de las muertes de Miriam y Aarón, el golpe de Moisés a una roca parahacer brotar agua, una plaga de serpientes venenosas y las batallas contra los reyes emoreos Sihón y Og.La falta de agua es una queja frecuente del pueblo de Israel en el desierto. Cuando surge nuevamente lanecesidad de agua tras la muerte de Miriam en la Parashá Chukat, la respuesta de Moisés trae agua, perotambién lo condena a no entrar jamás en la tierra prometida.Y Dios habló a Moisés, diciendo: «Tú y tu hermano Aarón tomen la vara y reúnan a la comunidad, y delante desus ojos ordenen a la roca que dé agua. Así sacarán agua de la roca para ellos y darán de beber a la congregacióny a su ganado». Moisés tomó la vara de delante de Dios , como se le había ordenado. Moisés y Aarón reunierona la congregación frente a la roca; y Dios les dijo: «Escuchen, rebeldes, ¿acaso sacaremos agua de esta roca paraustedes?».
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  El Zóhar Parashat Jukat 21.06.2026 1sa 58dk

  YHashem habló a Moisés y a Aarón, diciendo: 'Esta es la ordenanza de la Torá queHashem ha ordenado'" (Bemidbar 19:1-2). Rabí Yosi abrió la discusióndiciendo: "Y esta es la Torá que Moisés presentó ante los hijos deIsrael" (Devarim 4:44). Vengan y contemplen: las palabras de la Torá sonsantas, nobles y dulces, como está escrito: "Son más deseables que el oro,y mucho oro fino; más dulces que la miel..." (Tehilim 19:11). Es como siquien estudia la Torá se parara cada día en el Monte Sinaí y recibiera la Torá.Esto es lo que dice: "Hoy se han convertido en un pueblo" (Devarim27:9).
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  Devocional Jukat y Balak 21.06.2026 8dk

  La Torá: Lo que ocurre detrás del escenarioEn la parashá Jukat encontramos uno de los mandamientos más misteriosos de toda la Torá: la vaca roja.Un decreto que desafía la lógica humana y nos recuerda que no todo en nuestra relación con Adonay puede ser comprendido intelectualmente.Más adelante vemos al pueblo atravesando el desierto, enfrentando cansancio, quejas y pruebas.Y justo cuando parece que la historia gira alrededor de las dificultades de Israel, la parashá Balak nos lleva a una escena completamente diferente.Mientras Israel avanza sin saberlo, un rey llamado Balak contrata al profeta Bilam para maldecirlos.Lo impresionante es que el pueblo ni siquiera sabe lo que está sucediendo.Ellos continúan caminando, luchando con sus propios problemas, mientras en el mundo espiritual Adonay está defendiendo su destino.