【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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  9月16日【《天主教教理簡編》第549條：聖神如何介入教會的祈禱中？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 15.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第549條，問的是： 「聖神如何介入教會的祈禱中？」聖神是我們內心深處的祈禱導師。雖然我們外在有現成的經文可以跟著誦念，但這終究只是外在的形式；我們的心靈究竟要如何與天主溝通、如何感應、如何與天主產生共鳴呢？這就需要我們有一份極大的開放——渴望與祂溝通、渴望與祂交談，並且邀請祂來觸碰我們的生命。天主不是歷史中遙遠的過去式，而是真實的、此時此刻活生生與我們同在的天主。因此，只要我們懷著足夠的渴求、誠意與忠誠，天主絕不會令我們失望，祂會親自指引每一位基督徒以及整個教會團體如何過真正的祈禱生活，引領我們進入與祂心靈密談的境界。這也正是為什麼我們常說祈禱是信德的行動：我們是否真的相信天主是活生生的、現在依然在與我們接觸、與我們聊天交往、向我們傳達信息並表達愛意呢？如果我們深信不疑，我們的祈禱就會帶著這份強烈的渴望與開放的心靈去迎接祂、祈求祂。在聖神的助佑下，祂自然會幫助我們與基督心心相印，融入那奧妙莫測的奧秘之中。許多靈修學者與聖人，例如大德蘭聖女、十字若望等，都用他們的生命實踐與著作見證了這一點。除了個人靈修的深邃體驗外，基督徒的祈禱也有著清晰的傳統規範。從宗徒傳下來的祈禱（例如主禱文），到早期教會在聖經中定型的各種讚歌——就像《斐理伯書》第二章那首著名的基督讚歌：「祂雖具有天主的形體，卻不以自己與天主同等為緊持不捨，反而使自己空虛，取了奴僕的形體……」學者們指出，這在希臘文原文中其實是一首極具韻律的詩歌。聖神會在我們心靈的最深處幫助我們，而這一切都需要我們具備真實的信德。正如保祿在《羅馬書》中所說的那句無比美麗的話：當我們不知如何祈禱、或言語無法表達內心深處的渴望時，聖神會親自介入。今天跟大家分享的聖經金句，正是這段充滿安慰與力量的經文：「聖神親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。」──《羅馬書》第8章第26節《天主教教理簡編》第549條：聖神如何介入教會的祈禱中？//聖神是基督徒內心的祈禱導師，指引教會度祈禱的生活，引領她更深入默觀，與基督深奧莫測的奧秘結合。基督徒的祈禱，常以宗徒傳下來的、和教會欽定的聖經中的祈禱形式為規範。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月15日【《天主教教理簡編》第548條：耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 14.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第548條，問的是： 「耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？」談到耶路撒冷的第一個基督徒團體，我們不能不去翻閱《宗徒大事錄》。其實在聖神降臨之前，他們就已經在祈禱了；雖然福音裏面一直都有耶穌和門徒的祈禱，但現在我們要談論的是教會、是整個基督徒團體的生活。​在《宗徒大事錄》第2章聖神降臨之後，伯多祿起身宣講，第一天就有三千人加入教會，形成了最初的基督徒團體。他們是怎樣生活的呢？聖神帶領並教導他們。在《宗徒大事錄》第2章第42節中，記載了四個非常核心的元素，這段經文說：當時的「信友們『專心於聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱』」。​這四樣東西非常重要，我們慢慢來剖析。第一樣是「聽取宗徒的訓誨」，宗徒就是那批曾經親自跟隨耶穌、一同生活、直接受教的人，他們將主耶穌的言行與教導忠實地傳承下來。這提醒我們，世世代代的基督徒都需要領受這份傳承，所以祈禱絕對不能抽離聖言；聽經、讀經、學習教會的教導與禮儀傳統，正是祈禱不可或缺的一部分，而且聆聽的態度必須是「專心」，而不是心不在焉或隨隨便便。​第二樣是「相聚團融」，也就是弟兄姊妹之間有美好的分享與真實的團體生活。第三樣是「擘餅」，這指的是公共的禮儀生活與官方的聖祭，也就是我們今天所說的感恩祭（彌撒）。第四樣則是「祈禱」，通常指的是個人的祈禱。​這裏特別值得留意的是，公共的禮儀（擘餅）與個人的祈禱必須互相緊扣。如果只有團體的禮儀而沒有個人的祈禱，團體生活容易變成流於形式的外在儀式；反之，如果只有個人的祈禱而沒有團體的共融，個人的祈禱就容易變得孤立、甚至自私，自以為熱心卻沒有活出愛德。因此，這四樣元素缺一不可，直到今天，教會的生活也依然需要涵蓋這四個重要的維度。​今天跟大家分享的聖經金句，就是這段描繪初興教會核心生活的經典經文：​「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」——《宗徒大事錄》第2章第42節《天主教教理簡編》第548條：耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？//《宗徒大事錄》卷首記載，耶路撒冷的第一個團體，蒙聖神教導如何度祈禱生活：信友們「專心於聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱」(宗2:42)。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月14日【《天主教教理簡編》第547條：在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 13.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第547條，問的是： 「在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？」當然可以。首先是她的代禱，在《若望福音》第2章「記載了瑪利亞在加里肋亞的加納所作的代禱」。瑪利亞留意到主人家沒有酒了，在宴席中這是一件非常尷尬的事。瑪利亞留意到他們的需要並表達關心，然後將這份需要帶到主耶穌面前，對主耶穌有完全的信心，交由耶穌去決定要不要幫忙、怎樣幫忙、何時幫忙，完全沒有給予任何要求或限制，給予耶穌全然的自由，這就是最美的代禱。當然，她的祈禱更是無比卓越，也就是著名的《謝主曲》（Magnificat），開頭便是「我的靈魂頌揚上主」。直到今天，如果我們每天誦念教會的日課，晚禱中必定會念這首讚歌，「這既是天主之母的歌，也是教會的歌」。教會在這首祈禱當中，能夠找到每一位基督徒在細心反省時所對應的模樣與心境。瑪利亞在歌中說自己是卑微的婢女，這提醒我們在無限的天主面前，每個人其實都是卑微的，沒有什麼值得誇耀的東西，因此我們只能完完全全地投奔祂、信賴祂。雖然她是卑微的婢女，但她的心卻充滿喜樂，為什麼呢？因為她的焦點是上主，上主就是我們的喜樂、我們的平安、我們的勇氣與力量。因為祂施展了大能，伸手成就了祂的旨意，在歷史中使飢餓者飽饕美食、使富足者空手而去。在這首讚歌中，我們看到了什麼呢？就是天主的許諾必然會實現。只要我們投奔信靠祂，即使我們是窮苦卑微的人，我們的期望也絕對不會落空。瑪利亞正是藉著這份祈禱的力量，一路堅定地走到了十字架下，默默陪伴著被釘在十字架上的主耶穌基督，這份堅定不移的信德完全在祈禱中彰顯出來。而且，這首祈禱從「我的靈魂頌揚上主」出發，最終擴展到了整個民族、整個人類、以及所有的受造物，見證了天主對世世代代、對整個民族無盡的慈悲，因為祂永遠不會忘記自己的許諾。這告訴我們，真正的祈禱從來不只是自私地只求自己的事，而是包含了整個民族、整個人類與所有的受造物。今天跟大家分享的聖經金句，正是這首讚歌中最動人的一句：「我的靈魂頌揚上主。」──《路加福音》第1章第46節《天主教教理簡編》第547條：在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？//福音除記載了瑪利亞在加里肋亞的加納所作的代禱外，也留給了我們她的「謝主曲」(Magnificat: 路1:46-55「我的靈魂頌揚上主」)：這既是天主之母的歌，也是教會的歌，是發自窮苦人心中的喜樂謝恩詞：他們的期望透過天主許諾的實現而得到滿足。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月12日【《天主教教理簡編》第546條：童貞瑪利亞怎樣祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 11.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第546條，問的是： 「童貞瑪利亞怎樣祈禱？」「瑪利亞祈禱的特色，在於她（堅定不移）的信德」，她深信天主父那無限的愛，因而非常穩妥、毫無保留地將自己完全交託在天父的手中，「慷慨地將自己完全奉獻於天主」。從一開始天使向她報喜、預告她將懷孕生子時，她就已經流露出這份極大的信賴。正因為她懷著真誠的信賴，她才敢於提出疑問。在信仰的道路上，信德與理性的提問其實是可以並存的；這裏的疑惑並非不信，而是向天主坦承自己的不明白——身為人，理性告訴她「我不認識男人，這件事怎麼可能發生呢？」面對這份真實的困惑，天使透過天主的話語解答了她，並告訴她至高者的能力將庇廕她。於是，瑪利亞將自己的疑慮交在主手中，順服地回答：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」在距今兩千年前的時代，未婚懷孕所要承受的社會眼光與風險是極其巨大的，但她依然毫無保留地開放自己、全然信賴。而且這份信賴不只是停留在領受報喜的那一刻，而是貫穿了她的一生——無論面對什麼境遇，她總是持守著「願照你的話成就於我」的態度。即使在最黑暗、最不公義的時刻，也就是站在十字架下親眼看著自己的兒子受苦時，她依然堅信天主沒有忘記他們，天主的愛與旨意就在其中。她堅定地站在那裏，陪伴著兒子面對最艱難、最軟弱、最絕望的時刻；正因如此，她在十字架旁透過若望領受了靈性母親的職分，成為「新的厄娃、『眾生之母』」。除了在十字架下的靜默陪伴，我們在加納婚宴中也同樣看到了瑪利亞的祈禱。當她發現筵席上沒有酒了、世人面臨缺乏與喜樂的匱乏時，她沒有給予耶穌任何強勢的逼迫或指揮，而是非常溫柔、充滿信心地將世人的需要帶到耶穌面前。她深知這位兼具天主性與人性的耶穌一定會做事、一定會回應我們的匱乏，因為人間若沒有了主，便失去了真正的喜樂。讓我們一同效法聖母瑪利亞那份謙卑、信賴、交託與坦誠的祈禱態度。今天跟大家分享的聖經金句，正是瑪利亞向天主全然奉獻自己時所說的那句最美的話：「願照你的話成就於我吧！」──《路加福音》第1章第38節《天主教教理簡編》第546條：童貞瑪利亞怎樣祈禱？//瑪利亞祈禱的特色，在於她的信德和慷慨地將自己完全奉獻於天主。耶穌的母親也是新的厄娃、「眾生之母」：她為世人的需要向她的聖子耶穌祈求。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月11日【《天主教教理簡編》第545條：為何我們的祈禱是有效的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 10.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第545條，問的是： 「為何我們的祈禱是有效的？」這個問題聽起來好像「有點問題」，難道我們的祈禱就一定有效嗎？其實，按照耶穌的意思，「我們的祈禱是有效的」，正如祂曾承諾：「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若16:23）那麼，我們祈禱時所依循的標準是什麼呢？就是「因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱」。這句話的意思是什麼呢？就是我們「在信德內與耶穌的祈禱結合在一起。」當我們與耶穌的祈禱結合時，我們實際上就參與了天主聖三之間那份完美的愛與關係。聖父必然時常俯聽聖子的祈求，因為父與子永遠連結在一起，每一分每一秒都不分開。所以，我們的祈禱之所以必然有效，是因為我們經過了耶穌基督，參與了父子之間永恆不斷的生命交往。當然，我們可能會心存疑問：不對啊！為什麼我求了許多現世的恩典，卻好像沒有成就呢？各位姊妹，這時候我們必須回頭反思：我們所求的這些恩典到底代表著什麼？很多時候，我們求的是現世的好處，像是病好了、困難解決了、考試順利了等等。這些現世的祈求背後，其實反映出我們希望透過這些事來確信天主愛我們。我們希望病好了、問題解決了，作為天主愛我們的具體呈現與表達。然而，天主的愛並非一定要透過「病好」來證明。如果非得要每次生病都痊癒才叫天主愛我們，那我們最終豈不是都不會面對死亡了嗎？事實並非如此。總有一天，我們會面臨疾病無法痊癒的時候，但这絕對不代表天主不愛我們。這正說明了天主的愛是超越這個現世、超越世上任何物質與事情的。我們常常習慣用物質來表達愛，但那看不見的、超越物質的愛，才是最真實、最重要的。因此，在祈禱中究竟發生了什麼事呢？當我因著耶穌基督之名，參與了聖子與聖父的關係時，我立刻就不再孤單了。我和聖父、聖子緊密地結合在一起，充滿了真實感與生命力，不再是一個孤立無援的人。這就是祈禱之所以永遠有效的真諦，因為祈禱是一個純粹的信德行為。在祈禱中，看不見的天主成為了真實的「你」與「我」的位格關係——我感謝祂、我讚美祂、向祂求恩、向祂求寬恕。這種「我與你」的親密關係，在祈禱中立刻化為真實的奇蹟，永遠有效。今天跟大家分享的聖經金句，就是來自《若望福音》：「你們因我的名，無論向父求什麼，祂必賜給你們。」──《若望福音》第15章第16節《天主教教理簡編》第545條：為何我們的祈禱是有效的？//我們的祈禱是有效的，因為是在信德內與耶穌的祈禱結合在一起。基督徒的祈禱在基督內成了與父的愛的共融。這樣，我們可向天主呈獻我們的祈求，並獲得俯聽：「你們求吧！你們必將得到，好使你們的喜樂得以圓滿」(若16:24)。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月10日【《天主教教理簡編》第544條：耶穌如何教導我們祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 09.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第544條，問的是： 「耶穌如何教導我們祈禱？」這記載在《路加福音》第11章第1節。話說當耶穌祈禱完畢後，門徒便向耶穌懇求說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」這其實滿有意思的，因為我們前天也提過，耶穌的門徒身為猶太人，本來就會祈禱——猶太男子到了十二歲成人禮之後，本就必須在會堂中祈禱。然而，他們看見耶穌那份無比堅定與熱誠的祈禱生活，發現自己遠不及此，於是才真心實意地請耶穌教導他們祈禱。耶穌隨即教導了他們一首禱文，也就是我們今天所稱的「主禱文」或「天主經」。我們常常會有個誤解，以為把這段經文背出來就夠了，但其實這只是最基本的起步；這字裏行間所承載的，是深遠的態度與靈修方向。天主經的心靈究竟在求什麼呢？首先要求的是天主自己，也就是求祂的名受顯揚、求祂的國來臨、求祂的旨意奉行在人間。這就呼應了耶穌在《瑪竇福音》第6章33節中所說的：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」天主的國就是愛的國度、是愛的統治，我們渴望這份愛能夠在人間廣傳，所以我們必須先尋求天主，而不是以我們的私意為中心。此外，天主經中也教導我們寬恕：「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」。天主對我們總是寬大為懷、不和我們計較，我們既然時常得罪祂而祂尚且寬容我們，我們又憑什麼去跟別人斤斤計較呢？我們也祈求不要讓我們陷於誘惑。誘惑表面上看起來好像很誘人、很好吃，就像亞當厄娃眼前的果子一樣，彷彿吃了就能得到好處、且神不知鬼不覺；但在祈禱中，我們渴望超越這種感官的誘惑與短視的理解力，以天主作為我們生命的絕對中心，超越一切世俗的誘惑。最重要的是，我們祈禱求天主「救我們免於兇惡」。什麼是最大的兇惡呢？那就是與天主隔絕、失去天主的愛，這才是生命中真正的兇惡。只要我們緊緊依靠天主，警醒不怠，就能勝過一切世俗的黑暗。今天跟大家分享的聖經金句，就是來自《瑪竇福音》第六章第六節教導我們如何私下與天主交談的經文：「至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」──《瑪竇福音》第6章第6節《天主教教理簡編》第544條：耶穌如何教導我們祈禱？//耶穌不僅以「主禱文」的話，更以自己的祈禱行動，教導我們如何祈禱。這樣，祂不但教給我們祈禱的內容，還指出真正祈禱應有的態度：純潔的心靈──藉以尋求天國，寬恕仇人；大膽和子女般的信賴──藉以超越我們的感覺和理解；警醒──藉以保護門徒免陷於誘惑。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月9日【《天主教教理簡編》第543條：耶穌在受難時怎樣祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 08.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第543條，問的是： 「耶穌在受難時怎樣祈禱？」雖然我們昨天稍提過，但今天讓我們再詳細看看。耶穌在受難時的記載，四部福音都有記錄，而其中最震撼的莫過於山園祈禱。這不僅超越了平常的祈禱，更讓我們看見耶穌當時內心極度的憂悶、痛苦與孤單。世上最大的痛苦之一莫過於孤單，那種無人分擔的寂寞是最難受的。在祂的一生中，耶穌幾乎從未要求過任何人為祂做什麼，但在山園祈禱這關鍵的一刻，祂竟然開口請求門徒留下來，和祂一起醒悟祈禱一個小時。這只是一個小時的陪伴，祂沒有要求更多，可惜門徒卻讓祂失望了。這讓我們看見，耶穌在人性上多麼需要同伴的支持，這是受難祈禱的第一個面相。第二件事，是祂將自己完全交託在天父手中。祂親暱地喊出「阿爸，父啊！」——這是一個極其親密、充滿愛意的稱呼，就像最親近的孩子依偎在父親懷裏一樣。祂將一切心聲向天父傾吐，並且信靠到底，深信在天主凡事都能。正因為這份絕對的信賴，祂說出了那句最感人、最震撼的話：「但是，不要照我所願意的，而是照你所願意的。」這份順服是何等難得。到了十字架上，雖然四面無人、孤立無援，天地陷入最深沉的黑暗與痛苦之中，但耶穌在十字架上的祈禱，恰恰彰顯了祈禱最真實的意義與信德的考驗。祈禱不是建立在感覺上，而是一個純粹的信德行為。即使在最痛苦、最黑暗、最孤獨的時刻，即使完全感受不到天父的安慰、甚至以為天父捨棄了自己，耶穌依然在祈禱中堅持與天父接觸。這就是我們的信仰——義人是因信德而生活，而不是依靠情緒或短暫的感覺。耶穌為我們立下了極美的榜樣，教導我們在面對孤單、寂寞、難受與各種挑戰時，不需要害怕，因為天父永遠在那裏。只要我們相信到底、堅持到底，即使走過最黑暗的角落也絕不放棄對天父之愛的信賴，天父最終必定會賜下復活的恩典。我們若能像耶穌一樣，也必將分享祂的復活，這就是我們的信仰核心。今天跟大家分享的聖經金句，就是山園祈禱中最動人的一句：「阿爸！父啊！一切為你都可能：請給我免去這杯罷！但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」──《馬爾谷福音》第14章第36節《天主教教理簡編》第543條：耶穌在受難時怎樣祈禱？//耶穌在革責瑪尼山園祈禱中，以及在十字架上祂最後的幾句話中，表露了祂那孺子之情的祈禱深度：耶穌完成了天父慈愛的計畫，肩負起人類的一切焦慮，及救恩史上的一切祈求和代禱。耶穌將之呈獻於父，而父竟一一接納和俯允，甚至超出任何的期盼，因為父使耶穌從死者中復活。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月8日【《天主教教理簡編》第542條：耶穌何時祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 07.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第542條，問的是： 「耶穌何時祈禱？」簡單一句話就是：耶穌時時都祈禱。如果我們再仔細一點去看看耶穌究竟在何時祈禱，可以看出祂特別喜愛在獨處的時候祈禱；當祂一個人的時候，會專門找一個地方、找一個時間與天父相會。例如《馬爾谷福音》第1章記載，耶穌受洗後進了會堂講道，又去了伯多祿的家，當時非常忙碌，治好了伯多祿岳母的病，隨後更有無數的人帶著病號前來尋找耶穌。然而，緊接著在第1章第35節卻這樣記載：「清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。」儘管事務繁重、行程緊湊，但祂依然起得大早，去到特別的地方與天父獨處，這已經非常值得我們效法。除了清晨，「祂在獨處時祈禱，又在夜間祈禱」。例如在增餅奇跡之後，群眾想要強行擁戴祂為王，耶穌於是趕快催促門徒上船離開，自己則独自留在山上祈禱。此外，當祂要從眾多跟隨者中挑選十二宗徒的重大時刻前夕，祂也是整夜向天主祈禱，之後才作出揀選。在祂受洗時，福音記載當祂從水中上來祈禱時，天父的聲音便顯現，讓祂深刻體會到與天父那份密不可分的關係。在顯容的大博爾山上，那同樣是一個關鍵時刻，耶穌透過祈禱來堅強門徒跟隨祂的決心。而在山園祈禱中，當祂面對極大的憂悶、感到孤獨並呼求門徒陪他祈禱一個小時，卻換來門徒的沉睡與失望時，祂仍然將自己的困難、痛苦全然向天父傾吐。最後，耶穌在山園祈禱中加上了極其重要的一句，也是我們每個人都應學習的態度：那就是「父啊！如果願意，請給我免去這杯吧！但不要照我的意願，而要照你的意願。」甚至到了十字架上，除了將靈魂交在天主手中之外，祂還喊出了「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這句看似感到天父暫時隱匿、充滿極致張力的呼求，其實依然是一份最深切的祈禱。正因為耶穌凡事祈禱、祈禱時無比熱誠，以至於門徒看在眼裏，深受感動，最終在《路加福音》第11章第1節向祂懇求：「主，請教導我們祈禱吧！」門徒雖然本身也會祈禱，但他們從未見過像耶穌那樣充滿熱誠的祈禱，因此耶穌確確實實是我們學習祈禱的至高師父。今天跟大家分享的聖經金句，就是剛才提及那段優美的經文：「清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。」──《馬爾谷福音》第1章第35節《天主教教理簡編》第542條：耶穌何時祈禱？//福音記載耶穌經常祈禱。我們看見祂在獨處時祈禱，又在夜間祈禱。耶穌每當面對自己使命或宗徒們使命的決定時刻，都首先祈禱。其實，祂的一生就是祈禱，因為祂不斷與父活於愛的共融中。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月7日【《天主教教理簡編》第541條：耶穌從誰身上學習了祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 06.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第541條，問的是： 「耶穌從誰身上學習了祈禱？」耶穌兼具天主性與人性，而就祂的人性方面來說，祂是需要透過學習來成長的，因為「學習」的意思就是從本來不會或不懂，到後來漸漸明白與掌握。既然耶穌取了我們這樣的人性，祂自然也需要學習祈禱，而祂最初的學習對象就是祂在世的父母——若瑟與瑪利亞。根據福音的記載，聖母與若瑟都是有深厚祈禱生活的人。從天使向他們顯現、預告耶穌基督將要降生開始，他們便與天主有著緊密的交往；特別是瑪利亞所唱出的《聖母讚主曲》，更充分展現了她內心深刻的祈禱習慣。因此，耶穌在人性心靈上，首先是從母親瑪利亞那裏學習如何祈禱，並且透過若瑟與瑪利亞的帶領，融入了整個猶太民族的傳統之中。猶太民族世世代代都習慣與天主交往、誦唸聖詠——正如我們上一條所提及的，這正是整個民族的祈禱根基。然而，除了人性方面的學習之外，在祂的天主性心靈裏面，耶穌基督作為天主的聖子，從永遠開始就已經與天父完全結合，天主聖三是永遠不會分離的。所以我們可以說，在祂的天主性裏面，存在著「一個隱密的泉源，因為那是祂以天主永遠聖子的身分」，與天父緊密相連，而這份完美的契合與相連，自然也在祂的人性生命中彰顯出來，充滿了無限的孝愛之情。每當我們翻閱福音，就能處處看見這份契合。例如耶穌在約旦河受洗、從水中上來時，《路加福音》第3章22節記載天父對祂說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」這正是耶穌在人性中深刻體會到自己與天父那份親密無間的關係。又如當耶穌在曠野中受魔鬼試探時，魔鬼在前兩次試探中都對祂說：「你如果是天主子，就用這個行動來證明吧！」到了第三次，魔鬼甚至要祂放棄身分來朝拜自己。但耶穌始終沒有動搖，原因何在？因為祂心中懷有那份隱密的淵源，深深體會到自己與天父不可分離的緊密相連。甚至到了最後在十字架上，根據《路加福音》的記載，祂將生命交託時所說的：「父啊！我把我的靈魂交在你手中。」這不正是最完美、最深切的祈禱嗎？今天跟大家分享的聖經金句，就是描繪耶穌在世成長、順從父母的那段經文：「他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。」──《路加福音》第2章第51節《天主教教理簡編》第541條：耶穌從誰身上學習了祈禱？//耶穌以祂人性的心，從祂的母親和猶太傳統那裡，學習了祈禱。但祂的祈禱更是出自內心一個隱密的泉源，因為那是祂以天主永遠聖子的身分，在祂神聖的人性內，向祂的父所作的充滿孺子之情的完美祈禱。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月5日【《天主教教理簡編》第540條：「聖詠在祈禱中有何重要性？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 04.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第540條，問的是： 「聖詠在祈禱中有何重要性？」「聖詠是舊約祈禱的高峰」，它本身就是一座祈禱的寶庫，收集了在舊約裡「既是個人的，又是團體的」、不同的背景與目標所交織出的祈禱思緒，內容非常豐富且優美。在聖詠中，人生每一個情況、每一種心境幾乎都會出現：一方面這是人向天主的祈禱，另一方面它又是聖經神聖的一部分，因此「天主的話成了人的祈禱」，而「這祈禱是聖神所啟發」。聖詠裡既有個人的心聲，也有團體的頌讚。它的情感極其多元，包括了對天主的感恩與讚美、深切的反省與認罪、對天主的埋怨與哀求，以及祈求天主的寬恕。其中還包含了猶太人前往耶路撒冷朝聖時所唱的「登聖殿歌」——因為古代猶太男丁規定每年必須三次前往耶路撒冷聖殿朝聖，他們在漫長的沿途步行中便高聲歡唱這些詩歌。除此之外，這裏面也有皇室家族的祈禱文，以及充滿智慧的默想與反思。我們可以說，聖詠的內容包羅萬象：「讚揚天主在創造和歷史中的奇妙化工」，一直到以色列人在歷史中經歷的種種——如何蒙受拯救過紅海、在曠野中漂流、建立自己的王國，後來甚至經歷背盟與流散等，這些集體的歷史記憶全都在聖詠中留下印記。當中既有團體的歷史詩篇，也有個人的私密心聲，無論是身處重病時的呼求、快樂時的歡欣、獲得釋放時的感恩、重獲健康時的喜悅、或是領受恩寵時的讚美，應有盡有。更重要的是，連耶穌「基督曾以聖詠來祈禱，使它們得到實現」。最著名的例子就是在十字架上所喊的那句：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這正是出自《聖詠》第22篇。直到今天，「為此，聖詠成了教會祈禱的一個必要和恆久的成分」，甚至我們日常誦唸的許多禱文中，也都能見到聖詠的影子。可以說，這包含一百五十篇的聖詠集，完美「適合任何處境和時代中的人。」正如古人常說「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會偷」，我們若是熟讀聖詠、不斷重複、反覆誦念並以此祈禱，聖詠中的字句也會自然而然地融入我們的生命，成為我們自己的祈禱。今天跟大家分享的聖詠金句，正是來自《聖詠》：「我必要時時讚美上主，對他的讚頌常在我口」──《聖詠》第34篇第2節。《天主教教理簡編》第540條：聖詠在祈禱中有何重要性？//聖詠是舊約祈禱的高峰：天主的話成了人的祈禱。這祈禱是聖神所啟發，既是個人的，又是團體的，二者不可分割。聖詠讚揚天主在創造和歷史中的奇妙化工。基督曾以聖詠來祈禱，使它們得到實現。為此，聖詠成了教會祈禱的一個必要和恆久的成分，適合任何處境和時代中的人。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月4日【《天主教教理簡編》第539條：「祈禱在先知的任務中有何地位？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 03.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第539條，問的是： 「祈禱在先知的任務中有何地位？」先知，相信大家都知道，不是指未卜先知、算命的意思，而是指「天主的代言人」。因此，他們必須跟天主保持非常親密的關係，否則怎麼能夠為天主代言呢？所以他們在祈禱中與天主交談，「汲取光照和力量」與勇氣；正因為跟天主親近，他們才有足夠的勇氣和力量去面對一切挑戰。當天主給予他們光照，讓他們在信仰中更深、更廣、更高、更遠地看清當前的時局時，他們便有了勇氣與力量去勸導人民改邪歸正、順從天主、歸於悔改。他們一方面「與天主親密交往」，另一方面「並為弟兄們代禱，把他們由上主所見所聞的一切宣告給人民」，忠實地宣告給百姓聽。許多先知都展現了這種與天主親密的關係。例如依撒意亞先知在《依撒意亞先知書》第6章中，曾在聖殿裏看見天主的顯現，看見色辣芬天使飛來飛去，高唱「聖、聖、聖」。然而，有些先知也會向天主傾吐真實的軟弱與掙扎，例如耶肋米亞先知在《耶肋米亞先知書》第20章（口誤）中曾說過一段很震撼的話：「上主，你引誘了我，我讓我自己受了你的引誘；你確實比我強，你戰勝了。」（20:7）雖然他這樣埋怨，甚至感到痛苦，但他依然忠實地履行先知的光榮使命，甚至到了殉道捐軀、在所不惜的地步。當他最初被召叫時，也曾推辭說自己年輕、不會說話。而厄里亞則是眾先知之首，「是眾先知之父，是尋求天主儀容者的父親。」他的事蹟記載在《列王紀上》中。「在加爾默耳山上」有過一場最經典、與四百五十個巴耳假先知的大對決，「他因天主的行動令人民歸依信仰，他曾如此向天主祈求說：『上主，應允我，應允我！』(列上18:37)。」當時雙方各築一座祭壇，讓假先知們祈禱求他們的偶像降下火來，但他們從早到晚呼求卻毫無動靜。厄里亞隨後叫人民靠近，甚至命人倒了大量的水在祭壇和祭物上，使整個祭壇濕透。然而，當厄里亞懇切祈禱後，天主的火立刻降下，燒盡了祭物與木柴。人民看見這一幕便俯伏悔改，承認上主才是真神，隨後並將那四百五十個假先知正法。厄里亞作為天主的先知，勇敢地擔任代言人，向世人指明什麼是真、什麼是假，什麼是善、什麼是惡。這一切力量，都來自於先知們與天主那份密不可分的祈禱生活。今天跟大家分享的聖經金句，就是來自《雅各伯書》第5章第16節：「義人懇切的祈禱，大有功效。」《天主教教理簡編》第539條：祈禱在先知的任務中有何地位？//先知們從祈禱中汲取光照和力量，好勸導人民信仰天主，並呼喚人心皈依。他們與天主親密交往，並為弟兄們代禱，把他們由上主所見所聞的一切宣告給人民。厄里亞是眾先知之父，是尋求天主儀容者的父親。在加爾默耳山上，他因天主的行動令人民歸依信仰，他曾如此向天主祈求說：「上主，應允我，應允我！」(列上18:37)。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月3日【《天主教教理簡編》第538條：「在舊約中，聖殿和君王與祈禱有何關係？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 02.09.2026 4хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第538條，問的是： 「在舊約中，聖殿和君王與祈禱有何關係？」在舊約中，「天主子民（以色列民）的祈禱，是在天主居所」中作的。「天主居所」，當然他們從埃及上來後，曾經停留在會幕裏，會幕也曾經停在史羅、貝特爾等地。後來達味定都於耶路撒冷，他的兒子撒羅滿更於耶路撒冷建造了聖殿。於是，天主子民的祈禱就聚在聖殿裏——當然不是指最深處的至聖所（因為那裏放著約櫃，平常人不能進去，大司祭一年也只能進去一次），而是向著聖殿所在之處祈禱。在天主居所的臨在之下，子民「在他們的牧者（君王）領導下」聚集祈禱，並慢慢發展出許多祈禱的形式，例如歌唱、音樂、讚頌與懇求。在舊約時代，君王本身也扮演著牧者的角色，當時的政教非常緊密，首都同時也是聖殿的所在地。在眾多君王中，達味在以色列人當中擁有非常崇高的位置，被稱為「聖王」，「他是『合乎天主心意』的君王和牧者」。「合乎天主心意」這句話的意思，並不是指他做的每一件事都對、完全不會犯罪；事實上，他曾經犯下極大的罪過，例如通姦、借刀殺害烏黎雅。然而，他犯錯後能夠真心悔改，並且努力去承行天主的旨意。天主欣賞他這份心意，而他身為君王，也「常為自己的人民祈禱」——這許多祈禱都真實地反映在《聖詠》當中（雖不全都是由他撰寫）。達味在祈禱中表達了什麼呢？他「依恃天主的恩許，滿懷愛慕之情而信賴天主」，完全順賴天主，並將人民帶到天主面前。雖然他自己貴為君王，但透過祈禱，他意識到真正的君王只有一位，那就是天主，「因而成為人民祈禱的典範。」今天跟大家分享的聖經金句，就是來自撒羅滿在聖殿落成時所作的一段非常優美、非常有意思的祈禱：「願你垂聽你僕人和百姓以色列向這地方所發的哀禱！」──《列王紀上》第8章第30節這句話非常漂亮，它展現了君王代表著人民，與人民一同向著聖殿這個天主臨在的地方發出懇求與渴望，祈求天主垂聽，並讓天主的祝福從這裏傾注降臨。《天主教教理簡編》第538條：在舊約中，聖殿和君王與祈禱有何關係？//天主子民的祈禱，是在天主居所─約櫃及聖殿─的蔭庇下，在他們的牧者領導下，逐漸發展而來。這些牧者當中包括了達味，他是「合乎天主心意」的君王和牧者，常為自己的人民祈禱。他的祈禱在於依恃天主的恩許，滿懷愛慕之情而信賴天主、唯一的君王和上主，因而成為人民祈禱的典範。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月2日【《天主教教理簡編》第537條：「梅瑟怎樣祈禱？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 01.09.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第537條，問的是： 「梅瑟怎樣祈禱？」「梅瑟的祈禱是默觀祈禱的典型」。所謂的「默」，代表著那份奧秘與深沈；「觀」則是那種親自經驗，在奧秘中、在潤物無聲的狀態下，深深經驗到天主的臨在。這是一種非常親近的默觀，雖然肉眼看不見天主的形體，卻能感受到天主真實的同在。梅瑟與天主的親近，最明顯的例子就是燃燒而不毀的荊棘中的那場召叫。不少學者認為，荊棘燃燒而不毀，其實反映出梅瑟內心對自己同胞的那份熱火與愛火——雖然他當時已經離開了自己的民族、逃到曠野，但心裏依然念念不忘。天主看見了他這份熱心，於是便在那裏召叫了他。不過，梅瑟在面對召叫時，內心其實充滿了掙扎與矛盾：他不斷提出疑問、反建議，甚至跟天主討價還價、想要逃避和推辭；然而，天主對他總是充滿耐心與包容。最後，梅瑟終於順服主旨、聽從天主的話，因為天主告訴他：「我要派遣你下去」；「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦」（出3:7, 10）。我們看見梅瑟「經常和長久地與他（天主）談心」，「在與天主親密的交往中，梅瑟汲取力量，以堅韌不拔的毅力為子民代禱」，因為他在其中扮演了「中保」的角色。他是怎麼做的呢？天主叫他上山，在那裏將天主親手寫的石版交給他，又叫他拿下去向百姓宣講天主的旨意；他一方面將人民的祈求與需要帶到天主面前，另一方面又將天主的祝福與誡命轉告給百姓。這正是中保的角色，而這個中保的角色日後將在耶穌身上得到最完美、最圓滿的實現。另外，當人民拜金牛時，天主曾震怒說要消滅他們、改興起梅瑟的後代，但梅瑟卻懇求天主：「不要這樣，求你饒恕他們！」這展現了梅瑟強大的代禱力量。還有一次在戰場上，梅瑟高舉雙手，只要他雙手高舉，以色列人就佔上風；一旦手垂下，敵人就佔優勢。於是旁邊的人拿了石頭給他坐，並在兩旁扶著他的手，直到以色列人打勝仗。梅瑟這份代禱的力量，不僅支撐著人民獲得勝利，也對我們現今的屬靈生活有很深的啟示。我們現在打的雖然不是血肉的戰爭，而是一場靈性上的仗，我們要邀請天上的聖人為我們轉求、賜給我們力量，好能戰勝世俗、魔鬼與罪惡。今天跟大家分享的聖經金句，就是描繪梅瑟與天主親密關係的那段話：「上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。」──《出谷紀》第33章第11節《天主教教理簡編》第537條：梅瑟怎樣祈禱？//梅瑟的祈禱是默觀祈禱的典型：天主從焚燒的荊棘中召叫梅瑟，經常和長久地與他談心，與他「面對面的談話，就如人同朋友交談」(出33:11)。在與天主親密的交往中，梅瑟汲取力量，以堅韌不拔的毅力為子民代禱：他的祈禱遂成為唯一中保基督耶穌為人代禱的預象。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  9月1日【《天主教教理簡編》第536條：「亞巴郎在那方面成了祈禱的模範？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 31.08.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第536條，問的是： 「亞巴郎在那方面成了祈禱的模範？」「亞巴郎是祈禱的模範，因為他在天主面前行走」，意思是他時常將自己置於天主的目光之下，深刻體會到天主正注視著自己並與自己同在，因此他能夠聆聽天主的說話並且服從天主的說話。回顧從《創世紀》第12章亞巴郎首次出現的時候：「主對亞巴郎說：『離開你的故鄉、你的家族和父家』」。大家留意到，這三個要求是一個比一個還要嚴峻：離開故鄉已經很不簡單，要離鄉背井、人生路不熟；離開家族則是離開宗族與親戚關係；第三個更是要離開父家，連父親、兄弟姊妹等至親血脈都要割捨，這對任何人來說都是極大的考驗，但他「仍堅持到底，相信天主的信實。」隨後他在旅途中走到每一個地方，《創世紀》告訴我們他都會建造祭壇向上主祈禱。這讓我們看見，他將生命中的每一個階段——人生的一段段旅程——都奉獻給天主，並邀請天主來降福他當下的生命階段。雖然天主應許要賜給他兒子，但遲遲未見實現，他甚至會向天主埋怨，而且毫不掩飾、非常坦誠地問：「你承諾的在哪裏？難道要讓我的僕人、我的管家來繼承嗎？」此外，他也是一個非常熱情好客的人。當天主向他顯現時，他在《創世紀》第18章中接待了旅客，將人迎進自己的帳幕與生命深處；在對人開放的同時，其實也就是對天主開放，因而接待了天使。另外，當天主應許他將要得子時，他不怕為人轉禱、代禱，為了不讓索多瑪和哈摩辣城遭受毀滅而向天主懇求，「滿懷信心地大膽為罪人代禱。」而他信仰中最大、最嚴峻的考驗，莫過於獻子。在《創世紀》第22章中，天主要求他將心愛的兒子獻上，這其中必然有極大的掙扎與痛苦，但他最後的心態是什麼呢？他說：「上主自會照料。」（22:14）他雖然想不到任何出路，卻將一切全然交在天主手中。正因如此，難怪亞巴郎真正在祈禱中成為了我們的模範。今天跟大家分享的聖經金句，就是羅馬書中的這句話：「他在絕望中，懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父。」──《羅馬書》第4章第18節《天主教教理簡編》第536條：亞巴郎在那方面成了祈禱的模範？//亞巴郎是祈禱的模範，因為他在天主面前行走，聆聽和服從祂的話。他的祈禱是一項信德的戰鬥，因為他在受到考驗時，仍堅持到底，相信天主的信實。此外，亞巴郎在自己的帳幕裡蒙上主探訪，將其計畫託付給他時，他便滿懷信心地大膽為罪人代禱。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  8月31日【《天主教教理簡編》第535條：「為何眾人都奉召作祈禱？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 30.08.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第535條，問的是： 「為何眾人都奉召作祈禱？」我們必須知道，「天主首先透過造化妙工，使一切存有從虛無中走向存在。」而人類的受造非常特別，人具備了一種能力，我們稱之為「有靈性」。這是什麼意思呢？就是人能夠回應天主的召叫，這召叫引領我們從虛無走向存在，最終與祂合而為一、走向天主。祈禱其實就是這種連結，是我們與天主的連結，去回應祂的召叫。雖然人可能會忘記我們的根源，甚至不承認、不認識我們來自天主的真實面貌，我們也可能逃避祂、忘記天主、埋怨祂或把氣出在祂身上。不過，天主對我們人類卻是念念不忘，「即使人在犯罪墮落後」——正如亞當和厄娃的故事所表達的——「即使在人犯罪堕落後，人仍有能力確認其造物主」，人仍有回應的能力，而造物主也繼續呼喚我們，遠遠地邀請我們去回應。例如在《創世紀》第3章第9節中，「上主天主呼喚亞當對他說：『你在那裏？』」這個問題不僅是在問亞當，也是在問我們每一個人。當天主這樣問我們時，我們該怎麼辦呢？我們就應當反省、自省，去省察：「哎呀，我究竟在做什麼？我的人生到底是怎麼回事？我是不是正在走向生命的圓滿？我是不是在響往並歸向最終創造我的那一位生命的主？其實，「所有宗教（尤其是我們天主教的信仰），甚至，尤其整個救恩的歷史，都為人對天主的嚮往作證」。人是離不開神的，即使有些人說「我沒有宗教信仰、我不信」，但有時候遇到事情還是會說「老天爺有沒有眼啊？」他們心中其實都帶有這樣一個很含糊的素質與形象。當然，這與天主教的啟示不盡相同，但在民間宗教與其他不同的宗教裏，都同樣在講述人對某種無限的響往，在人之外覺得有一股神聖的力量、有一位有能力的主宰存在，只是不同宗教有不同的表達方式。這一切其實都在為人對天主的響往作見證。「其實是天主首先不倦地召喚每一個人在祈禱中與祂奧妙地相遇。」今天跟大家分享的聖經金句，就是剛才提到那句非常簡單卻極其深刻的話：「你在哪裡？」──《創世紀》第3章第9節《天主教教理簡編》第535條：為何眾人都奉召作祈禱？//因為天主首先透過造化妙工，使一切存有從虛無中走向存在。即使在人犯罪堕落後，人仍有能力確認其造物主，心中仍嚮往那使他存在的那一位。所有宗教，尤其整個救恩的歷史，都為人對天主的嚮往作證，其實是天主首先不倦地召喚每一個人在祈禱中與祂奧妙地相遇。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  8月29日【《天主教教理簡編》第534條：「祈禱是什麼？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 28.08.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天我們進入天主教教理的第四部分——大題目是「基督徒生活中的祈禱」，而小條目是第534條： 「祈禱是什麼？」什麼是祈禱呢？這句話聽起來好像很簡單，但要真正回答卻不容易。傳統上常說「祈禱是舉心嚮往天主」。為什麼呢？因為我們的心平時很容易被世界上的各種事物所吸引，要吃、要穿、要住、要行，有太多焦點、憂慮和掛心的事充斥在生活中。而祈禱，就是把我們紛亂的心安靜下來，走到心靈最深處的至聖之所，去面對我們心底真正的渴望。正如我們昨天所談到的，人最大的渴望是「享見天主」；其實不用等到將來，我們現在就可以透過祈禱與祂相遇，在靈性上見到祂、經歷祂，這就是舉心歸向天主，以天主作為我們祈禱唯一的焦點與關心。換個說法，向天主祈禱，最符合祈禱真義的心態是什麼呢？不是以我為中心。雖然我們在祈禱中會向天主求恩寵、求賞賜，但如果祈禱只變成求天主滿足我的要求，那就本末倒置了。真正的祈禱是以天主為中心：「主啊，凡是你覺得對我最好的，就賞賜給我，我完全將自己交託在你的手中。」為什麼呢？因為我們與天主的關係並不是對等的，天主是無限的，擁有天上地下所有的權柄，而我們是誰？我們只是受造物。因此，正確的祈禱就應該是全然的信賴與順服。話雖如此，為什麼我們這些凡夫俗子能夠與天主交談呢？「祈禱常是天主的恩賜，是祂來與人相遇。」正如剛才所說，天主原本是高高在上的，我們是受造物，本不相配，然而，是天主自己主動走向我們、啟示我們。在舊約中，祂透過聖祖、先知與我們對話，到了新約，耶穌基督親自降生成人，來到我們中間，讓我們明白天主原來是我們的天父，而我們是祂的子女，因此我們可以無所懼怕地與天主親密交談。所以，祈禱本身就是天主的恩賜，是天主先尋找我們、與我們相遇。嚴格來說，引領我們祈禱的主角其實是天主聖三。天父是根源與終向，是「無限美善的天父」；耶穌是我們祈禱的橋樑、天人之間的中保，我們要學習如何做天主的子女，看耶穌就知道了，耶穌就是我們的長兄、我們的大哥；聖神則是在我們心裏推動我們的動力，激發我們在祈禱中建立一份「活生生的（、與天主的）個人關係」。這就是祈禱，非常重要。如果大家有時候覺得我不會祈禱、不知道該說什麼，其實不用擔心。今天跟大家分享的聖經金句，就是門徒向耶穌所說的懇求，這句話本身就是最美的祈禱：「主，請教給我們祈禱」──《路加福音》第11章第1節。《天主教教理簡編》第534條：祈禱是什麼？//祈禱是舉心嚮往天主，或者向天主祈求符合祂旨意的恩惠。祈禱常是天主的恩賜，是祂來與人相遇。基督徒的祈禱是天主子女跟無限美善的天父，偕同祂的聖子耶穌基督，及活於他們心中的聖神，活生生的個人關係。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  8月28日【《天主教教理簡編》第533條：「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 27.08.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第533條，問的是： 「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」「人最大的渴望就是享見天主。這是人終其一生的渴求」。在晚餐時，宗徒斐理伯曾對耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」（若14:8）這句話其實說出了每一個人藏在心底最深處的渴望——「天父」就是我們生命的根源，我們存在的意義與歸宿都在那裏，因此我們心靈深處總有一份強烈的渴求，希望能親眼看見祂。為什麼聖經經常把終極的圓滿形容為「享見天主」呢？人類擁有五官──視覺（看）、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，而在這些感官經驗中，「看」往往是最直接、最深刻的。有時候我們常說「眼見為實」、「你讓我看見我就相信」，視覺帶給人的震撼與真實感是無可替代的。因此，「享見天主」象徵著我們將最直接、最真實地去經驗祂——經驗一份無限的愛、經驗一份圓滿而永恆的生命力。雖然我們現在身處人間，只能有限度地經驗到什麼是愛、感受到生命的活力，例如吃飽休息後充滿體力，但我們心裏都知道，人世間的一切都是有限的。那麼，什麼才是無限、永生與圓滿的愛呢？答案就是天主。天主因為愛而創造了我們，祂也像磁石一樣，無時無刻在無限地吸引著我們歸向祂。雖然在今生我們還沒見過天主（正如聖經所說：「從來沒有人見過天主」，看見的也不在了），但我們靈魂深處的方向早已被祂吸引。祂「以自己無限的愛吸引人到祂那裡」，不斷地朝著祂走去，這就是人生最大的渴望。當我們將來終於能夠「享見天主」時，那種狀態是怎樣的呢？有些靈修學家指出，這絕不是一種呆板、靜態的停滯——並不是說我們心裏有一個空洞，被天主的愛填滿之後就靜止不動了。相反地，至聖天主三位一體的生命是充滿動態的，父、子（及聖神）彼此間那無限的愛與交流是永無止境的。而我們將來進入這份生命中，也是一同參與在這種充滿活力的愛裏：我們不斷地渴求天主、不斷地走向祂，而祂也持續地吸引我們。在這份不斷「愛與被愛」的互動中，就是最圓滿的福樂。究竟那種境界有多美妙呢？真的筆墨難形容，所謂「言有盡，意無窮」，唯有等到將來我們親自去體驗時才會真正明白。今天跟大家分享的聖經金句，就是斐理伯在晚餐廳對耶穌所說的那句話：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」──《若望福音》第14章第8節《天主教教理簡編》第533條：什麼是人最大的渴望？// 人最大的渴望就是享見天主。這是人終其一生的渴求：「我願看見天主！」人在享見天主及在天主的真福中，得到真正和圓滿的幸福：天主因愛而創造人，以自己無限的愛吸引人到祂那裡。看見天主的人，就是已經得到一切可能想像的財富（聖額我略‧尼撒）。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  8月27日【《天主教教理簡編》第532條：「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 26.08.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第532條，問的是： 「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」我們在第十誡中講到「不可貪他人財物」，而積極正面的要求，則是我們更需要具備一種「心靈的貧窮」（神貧）。讓我們看看耶穌是如何教導祂的門徒的：耶穌吩咐門徒，必須愛祂勝過任何事物、任何其他人。祂甚至曾說過：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的門徒；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的門徒。」人與人之間的愛——尤其是父母、子女、家人之間這種緊密的家庭愛——本來就非常深厚，但耶穌卻要求我們愛祂超過這一切、超過任何事物與任何人。為什麼呢？因為唯有天主是絕對的，所有其他東西都是相對的、短暫的、終究會過去的。唯有當我們抓緊天主的愛時，我們才能在祂之內，跟我們的兄弟姊妹、兒女、父母永遠相聚。這就是「心靈的貧窮」的真諦——將自己完全交託在天主手裏，不再誤以為世界上的東西（無論是物質還是人的情感）能夠真正填滿我們的內心。因為我們心靈深處真正渴望的，始終是天主自己。按照福音的教導，這種心靈的貧窮（精神的貧窮）能讓我們擺脫對財富的依賴，轉而全然投奔並信賴天父的眷顧，不再過度憂慮。正如耶穌所說，天主連天空的雀仔、田野的花朵都悉心眷顧，因此我們不需要為生活過分憂慮。心靈的貧窮，就是將自己整顆心全然安放並寄託在天主那裏。正如《瑪竇福音》第五章所記載的今天聖經金句：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」──《瑪竇福音》第5章第3節當我們以天主的愛作為人生唯一的追求與渴望時，其他身外之物便變得可有可無——有得享受固然好，沒有也不用憂慮，因為在天主之內，天主的愛就是我們的一切，我們全然投奔並倚靠祂的眷顧。《天主教教理簡編》第532條：耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？// 耶穌吩咐祂的門徒，要愛祂勝過任何事物及任何人。按照福音的神貧精神擺脫財富，及投靠天父的眷顧，足以解除明日的焦慮，準備人得到真福，就如經上說的：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」(瑪5:3)。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  8月26日【《天主教教理簡編》第531條：「第十誡要求和禁止什麼？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 25.08.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第531條，問的是： 「第十誡要求和禁止什麼？」第十誡就是「不可貪他人財物」。正面來說，它要求我們「在心內尊重他人的財物」，清楚知道「這是別人的，不是我的」，即使東西再好也不是自己的。相應地，第十誡「禁止對他人財物的貪心」，甚至進一步透過實際行動去據為己有，例如用偷竊、巧取豪奪或欺騙等各種不正當的手法，這些絕對是不行的。除此之外，嫉妒也是被嚴格禁止的。看見別人的財物那麼好、自己沒有就覺得心裏不開心，甚至想把它據為己有，這種過分的欲望同樣是禁止的。其實，慾望本身可以是中性甚至好的——如果我們沒有慾望，生命就無法維持了。例如肚子餓了想吃東西、天冷了想取暖，這些基本的欲望有助於保護我們的生命，甚至能積極推動我們去學習、發明與進步。然而，慾望必須在理性的引導與尺度之內；如果拒絕聽從理性，對不屬於自己的有「據為己有的過分慾望」，社會就會大亂。在聖經裏面，「嫉妒」有一個很經典的例子，就是達味王的事件。當時達味看上了部下烏黎雅的妻子烏特舍巴，把別人的妻子據為己有。納堂先知於是去見達味，給他講了一個故事：故事裏有一個窮人，只有一隻唯一的母羊，疼愛得像寶貝一樣；而擁有豐富牛羊的富人，卻因為貪心而把窮人唯一的小羊搶去殺了招待客人。達味聽了非常憤怒，說這個人該死。納堂先知這時對達味說：「你就是那個人！」達味這才醒悟過來並真心悔罪。嫉妒往往會促使人做出極大的壞事，所以我們必須時刻警惕自己。「嫉妒」是「七罪宗」之一，因為它會衍生出許多惡果。聖奧思定曾指出，嫉妒是特別屬於魔鬼的罪。他是怎麼說的呢？他說：「嫉妒會生出怨恨、誹謗、中傷、幸災樂禍，看到他人的發達或成功不但不替對方高興，反而心裏感到很不舒服與痛苦。」這些心態全都是很有問題的。今天跟大家分享的聖經金句，是來自《若望一書》第2章第17節：「這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。」《天主教教理簡編》第531條：第十誡要求和禁止什麼？// 第十誡補充第九誡，命人要在心內尊重他人的財物，禁止對他人財物的貪心、無節制的貪婪和嫉妒，即眼見他人的財物而感到不快，想將之據為己有的過分慾望。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會
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  8月25日【《天主教教理簡編》第530條：「純潔還有什麼其他要求？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 24.08.2026 3хв

  各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第530條，問的是： 「純潔還有什麼其他要求？」「心地純潔要求人有羞恥心」。究竟什麼是羞恥心呢？羞恥心是一份自我意識的情緒，當我們審視自己的言行舉止、外表或思想時，會產生一種害羞與尷尬的感覺，因為我們意識到「哎呀，我怎麼會這樣想」或「我這樣穿不合適」。有些人會說，這種羞恥心其實不是你天生產生的，而是外在環境加給你的；不同的時代有不同的社會規範、別人的道德標準或社會期望，而這些會隨著時代與環境而改變，所以不需要那麼執著。這種言論其實有一部分是對的，因為不同時代的社會風氣確實有所不同；然而到了最後，羞恥心其實是源自「人性尊嚴」。人之所以為人，內心深處自然懂得「去保護人的隱私」。這種隱私展現在多個層面：首先是肉體上的隱私，身體的隱私部位不應該隨便流露給別人看，要學會保護自己的生活與隱私；其次是情感上的隱私，有些自己的情感或深層關係，是不會隨便告訴別人的（當然，生病等情況除外）。每個人都知道人際關係有不同的尺度：例如我跟我的配偶可以多說一些心事，甚至可以有親密的身體接觸與隱私表達，這完全沒有問題；但如果換作其他人、彼此之間沒有那種親密關係，就不可以這樣做。因此，心靈的純潔要求我們約束自己，對於沒有親密關係的人，必須保持適當的距離，「約束對別人的注視與舉止」；如果逾越了，內心自然產生的那份羞恥心就會提醒我們「這樣不對」。除了個人層面之外，純潔也對社會團體提出了要求——「社會風氣的淨化」。我們必須持續對抗那種基於「對人性自由的錯誤觀念」而來的放縱。什麼是錯誤的自由觀念呢？就是以為「自由好像就是想做什麼就做什麼」、「喜歡就去做、率性而為」，這其實是不對的。理性告訴我們，行為不能只憑衝動，而是要分辨「應該做」與「不應該做」：應該做的就去做，不應該做的就絕對不要做。今天跟大家分享的聖經金句，是來自《斐理伯書》：「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念」──《斐理伯書》第4章第8節。《天主教教理簡編》第530條：純潔還有什麼其他要求？// 心地純潔要求人有羞恥心，去保護人的隱私，表現出貞潔的文雅，約束對別人的注視與舉止，使之符合人性尊嚴和人際關係。心地純潔要求人擺脫瀰漫的色情主義，排除那些助長病態好奇心的事物。純潔還要求社會風氣的淨化，不停對抗那根據一種對人性自由的錯誤觀念而來的時尚的縱容。//#夏主教理GoodMorning #夏主教教理#天主教教理簡編 #每日默想#沸點製作 #教區青年牧民委員會