台灣美術史

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  EP23：民間的巧工藝匠（一）：木石雕刻，宮廟裡那些「沒署名的藝術家」 22.09.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  當你走進一座古厝、經過一間宮廟，看到門上的木雕、腳邊的石雕，是不是覺得很漂亮？那你知道嗎，這些沒有留下名字的作品背後，藏著一群曾經撐起台灣工藝世界的「民間巧匠」！本集《台灣美術史》由蕭瓊瑞教授帶路，從清代到日治時期，帶你看懂那些藏在日常裡的木雕與石雕。從建築材料的改變，到木匠、石匠與鑿花匠師各自施展絕活，台灣的民間工藝，其實就是一座沒有圍牆的美術館。1715年，台灣建築迎來重要轉變，「易茅以瓦」讓紅瓦與磚牆逐漸取代竹籬茅草。建築升級了，木匠、石匠、鑿花匠師與泥水匠也有了更大的舞台。原本只是遮風避雨的房子，開始一點一點長出精緻的裝飾與工藝，台灣的建築也因此成為民間藝術的重要載體。台南傳統家具裡，有一種非常特別的異木鑲嵌技法「茄苳入石榴」。不同木材彼此鑲嵌，不只是比誰的雕工細，更考驗匠師對木頭材質、紋理與色澤的掌握。圖片來源 | 由 國立歷史博物館 - https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=14000075112&IndexCode=MOCCOLLECTIONS, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=126359356走進台南大天后宮，那對龍身盤旋、單腳踏浪的龍柱，是石雕匠師令人屏息的作品。圖片來源 | 由 Adece033090 - 自己的作品, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=186432744 赤崁樓前扛著石碑的贔屭、王得祿墓前的石馬，也都不是單純的裝飾。它們一邊守護空間，一邊把當時的權力、信仰與生活記憶，留在一刀一鑿之間。圖片來源 | 由 李雅琪 - 自己的作品, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28326851圖片來源 | 由 Peellden - 自己的作品, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curi
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  EP22：番社采風與原住民生活圖像(二)：沒有手機的年代，原住民怎麼談戀愛、上學跟玩樂？ 16.09.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  如果說上一集《番社采風圖》帶我們看見300年前原住民怎麼捕鹿、種田、採集、蓋房子，那麼這一集，就要走進他們更熱鬧的「社會生活」！原來18世紀的台灣，早就有渡溪工具、藤橋、巡守隊、賽跑比賽、聚會飲酒、跳舞、社學，甚至還有一套非常特別的戀愛與婚姻習俗！本集《台灣美術史》將由蕭瓊瑞教授帶路，繼續翻開《番社采風圖》，從一幅幅生動的畫面裡，看見300年前原住民怎麼「行」、怎麼「玩」、怎麼「學」，又是怎麼談戀愛、結婚與養小孩。台灣多山多水，溪流曾經是部落與部落之間的天然阻隔。畫裡的原住民會用竹筏協助漢人官員渡溪，前面有人拉、後面有人推，甚至還有人牽著牛探測水深；到了山區，則利用兩條藤條搭成「藤橋」，一條扶手、一條踩腳，甚至還能頭頂物品通過湍急溪流！圖片來源 | 0338-3-14-4-1-4。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/0a72b1bf01531f71efca2573122c2203#301613]。原住民的「會飲」，就像一群人聚在一起喝酒聊天，蕭教授告訴我們，這其實也是重要的社會交流方式。男人們透過聚會、飲酒、聊天，彼此溝通、凝聚共識；另一邊，女性則透過「賽戲」跳舞、聯誼，老人也會在旁邊敲鑼協助。《番社采風圖》中還畫下了「社師」的場景，在沒有圍牆的亭子裡，有老師教孩子讀書、寫字。畫面甚至細膩到能看到孩子們各自學習的模樣，讓人忍不住想像，300年前的「教室」，是不是也有那種孩子不太想上課、媽媽催著送來的日常？圖片來源 | 0338-3-14-5-1-3。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum
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  EP21：番社采風與原住民生活圖像(一)：300年前的清代「生活畫報」大公開！ 15.09.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  如果沒有相機、沒有手機，想知道300年前的台灣人怎麼生活，你會怎麼辦？清代官員的答案是：把它畫下來！康熙年間的《諸羅縣志》，已經出現一系列描繪原住民生活的「番俗」木刻版畫；到了後來，巡台御史愛新覺羅．六十七，更找來畫工繪製《番社采風圖》，把當時台灣原住民的漁獵、農耕、採集與生活場景，一一留在畫面裡。這些圖像也成為我們今天認識18世紀台灣生活的重要線索。本集《台灣美術史》，就跟著蕭瓊瑞教授一起「看圖說故事」，看看300年前的台灣究竟是什麼模樣！在〈捕鹿圖〉中，不只是獵人、鹿和獵犬這麼簡單。原住民會避開母鹿生產前的季節，等秋天之後才開始捕鹿；弓箭後方還綁著繩子和木頭，讓受傷的鹿奔跑時被樹叢卡住。圖片來源 | 典藏者： 中央研究院歷史語言研究所。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/fb4e33785cc0343578e813ab8ba9d50d#248219]。「猱採」就是像猿猴一樣靈巧地爬上高高的椰子樹、檳榔樹採收果實。但最有趣的是年輕人在樹上忙，樹下卻坐著老人家，一邊指導、一邊拿著笛子！原來一幅採集圖，還能讓我們看到部落裡不同世代的生活樣貌。圖片來源 | 0338-3-14-5-1-1。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/057ac9cc0a3752b729e55df5020bcf40#301614]。你知道台灣原住民蓋房子為什麼叫做「乘屋」嗎？因為他們蓋房子是先用竹子把四面牆壁圍好，接著全村社區大動員，幾十個人一起把巨大完整的茅草屋頂抬起來，像騎馬（乘馬）一樣，精準地「乘」坐在牆壁座上！這種超越單一家庭、展現社區強大互助分享精神的「社會活動」，連當時的荷蘭人都驚
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  EP20：文人眼中的台灣八景：一幅八景圖，藏著清代官員的治理野心！ 09.09.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  每當我們看到「台灣八景」，腦海中浮現的可能都是浪漫唯美的觀光明信片。但你知道嗎？在三百多年前，清代官員選出「八景」，不只是挑八個漂亮風景，而是透過詩、畫與地方志，把台灣的地理、風土與統治範圍，一起呈現在朝廷眼前。本集《台灣美術史》，由成大歷史系名譽教授蕭瓊瑞教授帶路，從一位名字超有記憶點的清代官員「愛新覺羅．六十七」談起，帶你看看一幅幅八景圖背後，究竟藏著什麼樣的政治與美術故事。「六十七」到底是誰？朱一貴事件之後，清廷設立了全國獨有的「巡台御史」，由一滿一漢兩位官員來台，除了巡視地方，更重要的是「聽民意」。而六十七來到台灣後，不只替台灣人爭取官員家眷來台、減輕稅收，更與漢人御史范咸合修《重修台灣府志》。也正是在這部地方志裡，台灣八景第一次出現了圖像，讓「八景」不只是詩，更變成了看得見的台灣。最早的「臺灣八景」，也就是我們熟悉的大八景，以台灣府為中心，把重要的地理位置一路串起來。八個景點分別是：安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、澄臺觀海、斐亭聽濤安平晚渡：夕陽下的安平渡口，連著台灣府城與海港的歷史。沙鯤漁火：夜幕降臨，沙鯤旁船隻點起漁火，與天上的星光交相輝映。鹿耳春潮：鹿耳門的春潮洶湧而來，也是台灣海岸與航運的重要地景。雞籠積雪：今天很難想像，但清代文人筆下的基隆，竟然有「積雪」這樣的奇景。東溟曉日：「東溟」指向遼闊的太平洋，在島嶼東方迎接日出。西嶼落霞：澎湖西嶼迎著落日，也是許多渡海者離開中國大陸後，最初面對台灣海域的重要地景。澄臺觀海：府城官府所在之處登台望海，台江內海當時仍是一片水域。斐亭聽濤：竹林與海濤交織，聽見的既是竹聲，也像是海浪的聲音。圖片來源 | 台灣文學虛擬博物館從南方的安平一路到北方的基隆，再轉向東方太平洋、澎湖西嶼，最後回到府城，這八個景，其實就像一張藏在風景裡的台灣地圖。而當台灣的行政區域逐漸發展，各地也開始有自己的「小八景」。例如台灣縣的「台邑八景」，就出現了赤嵌夕照、硓𥑮石峽、鯽潭秋月、雁門煙雨、香洋春耕、旗尾尋春等地方景觀，看的不再只是整個台灣，而是更細緻的地方風土。之後，彰化、噶瑪蘭、淡水等地，也陸續發展出自己的地方八景，八景開始
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  EP19：書畫初渡與狂野氣質：甘蔗渣作畫？寫字寫到像畫符？揭秘台灣書畫的「狂野美學」！ 08.09.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  你以為書法就該端端正正、畫畫就得講究筆墨規矩？來到台灣，這些「規矩」似乎都沒那麼重要了。本集《台灣美術史》由蕭瓊瑞教授帶路，回到書畫初次渡海而來的時代，看看台灣早期的書畫家，如何在沒有深厚傳統包袱的情況下，寫出自己的筆墨性格。鄭成功渡海來台，不只是帶來軍隊與政權，也留下了他雄渾奔放的草書手跡。放在台南延平郡王祠文物的真跡《禮樂衣冠第》，那個「衣」字寫得像一個巨大的英文字母「L」，而「冠」字更是偏向一邊！從傳統書法的標準來看，也許不夠工整；但換個角度看，這種不拘一格的筆勢，反而展現了強烈的個人性格。圖片來源 | 由 Pbdragonwang - 自己的作品, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=75462896 林朝英的草書同樣不走尋常路。他的字潦草到連旁邊的小字與落款都糾結在一起，甚至因此影響科舉。雖然考不上，但他捐巨資支持文教，感動了乾隆皇帝，特地御賜了台南著名的「重道崇文」石坊！他的《雙鵝入群》更展現出奔放的筆勢與強烈氣勢，作品輾轉海外後重新回到台灣，如今更成為國寶。到了清代，林覺更把「不按規矩」玩出了新高度。他不只用毛筆畫畫，竟然拿製糖剩下的甘蔗渣作畫，再用手指、指甲巧妙地勾勒出一隻極細小的魚，生動捕捉了鴨子衝入波動的水中、神速捕魚的驚人神韻，畫出這幅《蘆鴨圖》。圖片來源 | 《雄雞》由 林覺 - http://photo.xuite.net/linyes/3769046-%E5%8F%B0%E9%A2%A8%E7%B9%AA%E5%B8%AB%E4%BA%8C%E6%9E%97%E8%A6%BA,  公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30147320 從書法到繪畫，這些作品或許都不符合我們對傳統文人藝術的想像，卻也讓我們看見一種更自由、更直接的創作態度。從鄭成功、林朝英到林覺，台灣的書畫正在摸索自己的語言，也一步步長出屬於這座島嶼的藝術性格。鎖定《台灣美術史》，跟著蕭瓊瑞教授一起從筆墨之間，看見台灣藝術最初的自由靈魂。---------
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  EP18：國姓爺與王城：荷蘭人真的「跪地投降」了嗎？ 02.09.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  提到1661年鄭成功攻打熱蘭遮城，你是不是也曾想過，英勇的國姓爺率軍而來，荷蘭人戰敗，只能跪地投降？但如果把這段歷史重新攤開來看，事情似乎沒有這麼簡單。本集《台灣美術史》由蕭瓊瑞教授帶路，從鄭成功的身世、西方畫家筆下的「國姓爺」，一路走進熱蘭遮城前的最後一場交鋒。鄭成功出生於日本平戶，幼名「福松」，後來取名「森」、號「大木」。然而，三百多年前的歐洲畫家沒有真正見過這位東亞英雄，卻透過傳聞與想像，畫出一位頭戴包頭巾、騎著駱駝、充滿異國情調的「Koxinga」。圖片來源 |典藏者：國立臺灣博物館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/ba677ff83e29b7926b2808f8837cd4f5#202916]。教科書上總寫著「荷蘭人出城投降」，結束這場長達兩百多天的圍城。但蕭教授點出，對以商業思維經營殖民地的荷蘭東印度公司而言，撤離不只是戰敗，更是一場經過計算的「停損」，雙方交換城堡鑰匙，荷蘭人得以帶走自己的船隻與財產，體面地離開台灣。就連赤崁樓前那座曾經讓荷蘭人「跪地受降」的雕像，也因為歷史詮釋的改變，重新調整姿態。圖片來源 | 由 Photo by CEphoto, Uwe Aranas or alternatively © CEphoto, Uwe Aranas, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=63235688 鄭成功在台灣停留的時間其實很短，明鄭政權存在的時間也不長，但他所建立的行政、聚落與文教制度，卻深深影響了後來的台灣。一座城堡，從荷蘭人的「熱蘭遮城」，變成世代台灣人記憶裡的「王城」。鎖定《台灣美術史》，跟著蕭瓊瑞教授重新走進安平與赤崁，從一場城堡交接、一幅歷史畫像，看見【國姓爺與王城】背後，那段比「勝負」更值得我們理解的台灣故事。-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 
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  EP17：金姑娘與安平追想曲：歌裡的金姑娘，真的存在嗎？ 01.09.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  「身穿花紅長洋裝 風吹金髮思情郎……」一首《安平追想曲》，唱了一位金髮、戴著金十字徽章的「金姑娘」，也唱出了台南人對荷蘭時代的一段浪漫想像。但問題來了，歷史上，真的有這位金姑娘嗎？本集《台灣美術史》由蕭瓊瑞教授帶路，從一首傳唱半世紀以上的台語老歌出發，重新尋找荷蘭人留在台灣的文化痕跡。這一次，我們不只聽故事，更要一起追問：當歷史變成歌謠、傳說與集體記憶，我們記住的究竟是真實，還是我們想像中的歷史？「金姑娘」真的存在嗎？《安平追想曲》裡，金姑娘因為思念荷蘭船醫父親與情人，留在安平等待歸來，成為一段淒美的異國戀曲。但有趣的是，關於「金姑娘」的文字記錄，卻是在歌曲發表之後才逐漸出現。難道，這位金髮姑娘並不是史料中的真實人物，而是作詞家陳達儒、作曲家許石，替府城創造出來的一個美麗身影？圖片來源 |《安平追想曲》報紙廣告。典藏者：國家電影及視聽文化中心。創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0台灣（CC BY-NC-SA 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/ed62500b42649989f4b2e0191bb8a303#8932]。去安平四草觀光時，你一定看過「大眾廟」，但這可不是普通祭拜「大眾孤魂」的廟宇，台語「大眾」其實是「大將」的轉音！當年荷蘭人與鄭成功血戰，無數犧牲的荷蘭將士骸骨就被合葬在這裡，而墓塚中的骨骸，至今仍有曝曬防潮的特殊習俗。連荷蘭在台辦事處首長與台南市長，每年都要親自陪同這場充滿敬意的祭典，堪稱是台荷交流的最溫暖物證！圖片來源 | By Pbdragonwang - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11119587 歷史不該是不斷扣除前人的「減法歷史」，而是一棒接一棒、包容彼此的「加法歷史」！ 所以，《安平追想曲》真正動人的地方，也許不只是那位金髮姑娘，而是這座島嶼如何把一段段不同的文化記憶，慢慢寫成自己的故事。金姑娘究竟是真是假？荷蘭人又留下了多少我們習以為常、卻從未察覺
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  EP16：紅毛土與荷蘭豆，荷蘭人留下的台灣日常 26.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6  -------------------------------------------  你今天吃的「荷蘭豆」，住家附近看到的「紅毛土」，甚至田裡辛勤工作的「黃牛」，這些看似再平凡不過的台灣日常，竟然都可能藏著一段來自荷蘭的故事！《台灣美術史》這集由蕭瓊瑞教授帶路，帶你換個角度認識荷蘭人留在台灣的痕跡。為什麼台灣人會把某些建築材料叫做「紅毛土」？荷蘭人來到台灣後，不只建起熱蘭遮城，也把來自歐洲的建築技術帶進島嶼。從磚牆的砌法、結構的加固，到安平、台南留下的歷史建築，都能找到這段異文化交流的痕跡。圖片來源 | 2001.008.0508 。典藏者：國立臺灣歷史博物館。數位物件典藏者：國立臺灣歷史博物館。創用CC 姓名標示 3.0台灣（CC BY 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/7bb587906a8f48aae2159873761e244a#120361]。我們常說「牛」代表勤奮、耐勞，但你知道台灣農田裡常見的黃牛，背後也有荷蘭人的身影嗎？為了開發嘉南平原、推動農業與水利建設，荷蘭人引進黃牛，讓牛不只是牲畜，也逐漸成為台灣農業生活的一部分。圖片來源 | A0015。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/97768b4c775f1ff35aae485ebdfefd00#10649]。大航海時代帶來的不只是船、武器與城堡，植物、農作物與飲食文化，也跟著航海路線一起移動。那些今天我們習以為常的蔬菜與水果，背後可能都有一段跨越海洋的故事。當「荷蘭」兩個字出現在我們熟悉的食物名稱裡，也提醒我們：台灣的飲食文化，從來就是一場不斷交流、融合的歷史。一塊紅毛土、一頭黃牛、一盤荷蘭豆，看起來毫無關聯，卻共同拼出荷蘭人在台灣留下的生活痕跡。他們帶來的不只是統治與戰爭，也在建築、農業、飲食與生活方式裡，留下至今仍看得見的印記。下
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  EP15：想認識台灣人，得先聊聊誰才是真正的台灣人？ 25.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  「台灣人」究竟是誰？這個看似簡單的問題，如果放回幾百年前，答案可能完全不同。有人從海上來到台灣，有人世代生活在這座島嶼，也有人從不同地方遷徙而來。當他們彼此相遇，也開始用自己的方式觀看、描繪與理解「台灣人」。本集《台灣美術史》，蕭瓊瑞教授將帶我們從古地圖、航海版畫與歷史圖像出發，重新思考一個看似熟悉、其實非常複雜的問題：我們心中的「台灣人」，究竟是什麼樣子？三百多年前，一位從未踏上台灣的義大利畫家，奉命描繪「福爾摩沙的原住民」。但他筆下的台灣人，卻有著修長優雅的身材、如希臘雕像般的姿態，戰士甚至擁有精壯的肌肉與巨大華麗的弓箭。但他畫的到底是台灣人，還是他心目中的「理想人類」？這些早期圖像看似是在記錄台灣，卻也可能偷偷加入了畫家的文化想像。圖片來源 | 作者：番社采風圖。番社采風圖‧捕鹿。典藏者：Wikimedia Commons。數位物件典藏者：臺灣生命大百科。公眾領域標章（Public Domain Mark）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/2a2ab45f6fb3734db68c2e51c81a241b#18257]。當歐洲畫家、清代巡台御史六十七，都畫下台灣原住民忙著蓋房、修建房屋的景象時，我們又能從這些圖像看見什麼？在日治時期以前，原住民有著極具溫情的「室內葬」風俗，他們深信家人死後靈魂仍與活人同在，因此會將親人葬於屋內，當空間不夠了，就必須重新改建房屋。就連門口的貝殼、屋頂的豬骨，也都不是單純的裝飾，而是生活與信仰的一部分。圖片來源 | T0089。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/d7cbfec156f1933abe8a7a94e9df7815#14074]。從原住民族、唐山過台灣的移民，到後來來到這座島嶼的不同族群
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  EP14：熱蘭遮城的建立，蓋在沙丘上的紅磚城堡！ 19.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  每到台南安平，你是不是只會吃蝦捲、逛老街？今年去安平古堡，別再只是拍照打卡了！你知道這座台灣最早、最重要的紅磚建築「熱蘭遮城」，背後竟然隱藏著一場「神仙打架」的建城傳奇嗎？《台灣美術史》這一集，蕭瓊瑞教授帶我們回到17世紀，從一座城堡的建立，看荷蘭人如何利用建築技術、地形與軍事設計，在台灣打造出一座重要的歷史建築。 圖片來源 | 安平熱蘭遮城址。典藏者：國立臺灣歷史博物館。政府資料開放授權條款-第1版（Open Government Data License, version 1.0）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/414bee8d79d91a53cdd8ce7bfd116f42#152988]。十七世紀的荷蘭人因為習慣了與海爭地，掌握了超強的「打木樁」地基技術。他們在安平的一鯤鯓沙丘上，釘下無數粗大木樁，並引入用蚵灰磨製的特殊「紅毛土」，蓋起了台灣歷史上第一棟宏偉的紅磚三層城堡！圖片來源 | 《大員港灣圖》典藏者：國立臺灣歷史博物館。數位物件典藏者：國立臺灣歷史博物館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/866374cdfff366dcab61cac213f2cc0f#101705]。熱蘭遮城蓋得既漂亮又宏偉，但它卻有一個致命的先天缺點，就是缺乏淡水水源！為了解決飲水問題，荷蘭人必須跨越台江內海，到赤崁一帶尋找水源、挖掘深井。這口井不僅解了渴，更吸引了大批商人聚集，街道逐漸形成，最後發展出著名的「普羅民遮街」。圖片來源 | 馮秉正〈熱蘭遮城平面圖〉_01。典藏者：國立臺灣歷史博物館。政府資料開放授權條款-第1版（Open Government Data License, version 1.0）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/f1735cf272f989e07477df2821a8e7a7#156156]。熱
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  EP13：從海圖到地圖，台灣如何被畫進世界？ 18.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  如果回到幾百年前，當世界還沒有 Google Maps，你覺得外國人眼中的台灣，究竟長什麼樣子？可能是一座陌生的島嶼，也可能是一個畫得歪歪扭扭的「胖地瓜」。本集《台灣美術史》蕭瓊瑞教授要帶我們換個角度看台灣，如何從一張張古老海圖裡，尋找台灣最早被世界「看見」的樣子。圖片來源 | 亞洲航海圖。典藏者：東京國立博物館。創用CC 姓名標示 3.0台灣（CC BY 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/a5867e767b7c9f0c5782c15812d67e85#109312]。你以為地圖只是把山川、海洋照實畫下來嗎？其實，把一個立體的世界畫到平面的紙張上，本身就是一場充滿想像的創作。從哪裡看、怎麼畫、畫什麼、用什麼顏色，甚至哪些地方被特別放大，都可能反映出繪圖者的視角。所以，地圖不只可以記錄航海路線，也可能反映一個時代的世界觀，甚至藏著政治、軍事與領土的想像。圖片來源 | 魏德文編著〈福爾摩沙地圖〉_01。典藏者：國立臺灣歷史博物館。政府資料開放授權條款-第1版（Open Government Data License, version 1.0）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/25145eb17144a76ebf0d8187656d4707#156151]。隨著大航海時代的浪潮，歐洲人開始不斷向東方探索。1624 年，荷蘭人登陸大員、建立熱蘭遮城。隔年，一位荷蘭東印度公司的舵手帶著船隊，花了 20 天環繞台灣一圈，終於逐漸勾勒出一幅較為完整的台灣海圖。當時的台灣當然還沒有今天這麼精準，沒有清楚的中央山脈，也沒有我們熟悉的台灣輪廓，甚至看起來還有點像一顆「胖地瓜」。但也正是這些不完美的線條，留下了台灣被世界「看見」的珍貴痕跡。鎖定本集《台灣美術史》，跟著蕭瓊瑞教授一起翻開古老海圖，看我們的家鄉如何「從海圖到地圖」，逐漸在世界的地圖集裡清晰起來！-------------------------------------------  製作 | 李
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  EP12：一顆彩虹之珠，串起一段琉璃傳奇 12.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  電影《海角七號》裡，那串令人難忘的「彩虹之珠」，不只是愛情的象徵。在台灣原住民族的文化裡，一顆顆色彩斑斕的琉璃珠，還藏著跨越海洋、文化與三千年時光的神祕故事。《台灣美術史》這一集，蕭瓊瑞教授要帶我們一起追尋這些「彩虹之珠」的身世，它們究竟從哪裡來？又為什麼會成為排灣族文化中如此重要的寶物？圖片來源 | 10484。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/fe162c6832af812943560647bbd6d866#1765]。傳說中，排灣族祖先因為看見蜻蜓美麗的眼睛，受到啟發，創造了最早的琉璃珠。但學術研究卻發現這些不透明的古琉璃珠，其實是兩、三千年前，從中東與阿拉伯地區透過海路貿易，一路顛簸來到台灣的「洋貨」！當它與排灣族的古陶壺、青銅刀柄並列為「排灣三寶」，這不僅是財富的象徵，更是先民航向海洋、擁抱世界的最佳見證。圖片來源 | 作者：楊潔洋。琉璃珠排鍊與頸鍊。典藏者：羅瑜珊。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/e844be35796476bdb9f1eedae620ff35#1556]。它們被重新賦予名字、故事與身分，成為排灣族文化中重要的珍寶。不同顏色、造型與排列方式，都可能代表不同的身分、家族與文化意義。其中最令人驚豔的，就是排灣族經典的「七串式」胸飾。一串串古琉璃珠左右對稱地排列，外圈使用體積較大、色彩濃郁的珠子，再逐層向內縮小，最後與肩飾自然連接。當佩戴者走動時，珠串隨著身體擺動，色彩與光線也跟著流動，彷彿把一整道彩虹穿在身上。準備好追尋這場跨越三千年的「琉璃傳奇」了嗎？鎖定《台灣美術史》，跟著蕭瓊瑞教授，一起從一顆小小的琉璃珠，看見台灣與世界早已展
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  EP11：竹籐編器編出千百年的生活智慧！ 11.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  你以為竹子和藤，只能拿來做菜籃、竹簍嗎？幾千年前的台灣先民，早就把這些隨手可得的植物，變成生活中的「萬用工具」：可以捕魚、儲存食物、防曬，甚至還能用來驅除惡靈！《台灣美術史》這一集，蕭瓊瑞教授要帶我們認識「竹籐編器」，看看一根根看似普通的植物，如何在先民手中變成兼具功能、智慧與美感的生活藝術。沒有塑膠盒的年代，要怎麼保存食物？先民早就有自己的方法。他們利用竹籐的彈性編出魚筌，設計出「魚兒進得去、卻出不來」的巧妙機關；儲存食物的籃子則故意做成「大肚小底」，不只是造型特別，更能分散重量、避免底部變形。圖片來源 | 30236。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/5bfdb8e6b32461ee3d9a585f47199d29#4008]。到了蘭嶼，達悟族更把編織發展成一套與環境和信仰密不可分的生活智慧。粗獷的藤帽與藤甲，不一定是為了上戰場，而是與驅除惡靈的儀式有關；女性編織的椰笠，除了遮陽，帽頂還特別設計了掛鉤，因為頭部被視為神聖的部位，帽子不能隨意放置。甚至連到田裡工作時，也有專屬的「防曬裝備」！達悟族女性會將編織的背板掛在背上，遮擋烈日。幾千年前沒有防曬乳、沒有機能外套，先民卻早已懂得利用身邊的材料，打造最適合島嶼環境的生活工具。圖片來源 | 籐帽 / 創作者：未知 / 貢獻者：詮釋資料權利提供者-臺中市政府文化局；典藏物件權利提供者-臺中市政府文化局 / 數位物件授權：CC BY-NC 3.0 TW + / 建檔單位：台中市政府文化局 @ 國家文化記憶庫 https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=661897從魚筌、儲物籃，到椰笠、藤甲與精緻的壺形器，這些看似平凡的生活用品，其實都是先民留給我們的「生活智慧」。
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  EP10：織繡之美，穿在身上的族群故事 05.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  你知道一件衣服，除了穿在身上，還能告訴你一個人的身分、信仰，甚至來自哪一個族群嗎？《台灣美術史》這一集，蕭瓊瑞教授要帶我們走進「織繡之美」，看看原住民族如何把對土地、祖靈與生活的想像，一針一線織進衣服裡。這些服飾不只是穿在身上的美麗，更是一套屬於族群的文化密碼。誰說衣服一定要剪剪貼貼？早期原住民的「方衣系統」走的是極簡風，沒有領子、沒有袖子、更沒有煩人的釦子。因為織布機的寬度由腳推動的距離決定，寬度有限，乾脆把兩塊長方形布匹拼起來，就是最時髦的「方裝」。這種源於在地的設計，20 年前甚至震撼了歐洲服裝週，讓全球看見「福爾摩沙」的高級質感！圖片來源 | 60067。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/c61ada1dee2f226c21ddbd94ffda7747#8049]。而服飾上的圖紋，也各自藏著不同的文化故事。菱形、蛇紋、幾何圖案與鮮明色彩，都可能與祖靈、土地、自然或族群傳說有關。在泰雅族，它是守護部落的「祖靈之眼」；在魯凱族，它則是「百步蛇」鱗片的變形。傳說百步蛇長胖之後會變成老鷹，於是蛇鱗、羽翼與祖靈信仰，就在織女的手中幻化成充滿力量的幾何圖騰。圖片來源 | 泰雅族傳統服 / 創作者：暫無 / 數位物件授權：CC BY-NC 3.0 TW + / 建檔單位：苗栗縣政府文化觀光局 @ 國家文化記憶庫 https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=238199 更有趣的是，原住民族服飾的美，甚至不一定只給正面看！傳統舞蹈常常圍成圓圈，舞者的背面反而成為彼此觀看的焦點，因此臀鈴、背飾與衣服後方的圖紋，都可能比正面更加華麗。原來，服裝也會跟著舞蹈的方式改變，甚至形成一套獨特的「背面美學」。但也正因為織品如此脆弱，真
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  EP09：木石雕刻（二）：從生活用品到拼板舟，原來每個人都是藝術家 04.08.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  你覺得藝術應該放在哪裡？在博物館？在美術館？還是掛在牆上的畫作？對台灣原住民族來說，藝術從來沒有離開過生活。一只木杯、一把湯匙、一支煙斗，甚至一艘拼板舟，都藏著令人驚嘆的工藝與美感。這一集《台灣美術史》，蕭瓊瑞教授將帶我們走進原住民族的生活器物，看見那些每天都在使用，卻又精雕細琢的藝術作品。排灣族的連杯，就是最有趣的例子。兩個杯子相連，象徵友誼、盟約與婚姻；杯口特別設計成菱形，讓酒水自然流入口中，而杯身上的蛇紋、鹿紋等雕刻，更把信仰與生活巧妙結合，就連日常的木湯匙，把手上都刻滿了族群的象徵，精美程度連五星級飯店都要嘆為觀止！圖片來源 | 中央研究院歷史語言研究所 歷史文物陳列館除了連杯，煙斗、木湯匙、木梳、針線蠟板等生活用品，也都展現了原住民族驚人的創造力。煙斗刻成人物、母子、蛇紋等各種造型；湯匙與木梳的握柄，更像縮小版的祖靈雕刻，每一件作品都獨一無二。圖片來源 | 中央研究院歷史語言研究所 歷史文物陳列館談到達悟族工藝，就不能錯過最具代表性的拼板舟。它不是一整塊木頭挖成的獨木舟，而是依照不同木材的特性，一片片拼接而成，沒有使用一根鐵釘，全靠榫接與木釘固定。拼板舟不只是交通工具，更是一件結合工藝、幾何設計與海洋文化的藝術品。船身的紅、黑、白三色紋飾、精準對稱的圖案，以及象徵飛魚文化的意涵，都展現了達悟族深厚的美學素養。圖片來源 | 90567。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/1aa7b4e9a08d9e1ba14235d09e492f8f#1209]。我們看見原住民族把藝術融入每一天的生活，也讓工藝成為文化最真實的樣貌。鎖定《台灣美術史》，看我們先民如何用木與石，打造出一個活生生的藝術國度！-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉
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  EP08：木石雕刻（一）：祖靈的庇護，一刀一刻，守護族人的信仰 29.07.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  看到原住民木雕，你的反應還是「很原始、有力量」嗎？對台灣原住民族來說，它不是裝飾，也不是藝術品，而是守護家族、連結祖先的重要象徵。這一集《台灣美術史》，蕭瓊瑞教授將帶我們走進原住民族的木石雕刻世界，看看一刀一刻之間，如何承載著跨越世代的信仰與文化。想知道為什麼蛇會圍在祖靈頭上？為什麼彩虹是一條兩頭蛇？趕快戴上耳機，一起走進這場充滿神祕力量的藝術冒險！圖片來源 | 維基百科 攝影：Jastrow在許多部落裡，祖靈雕刻會出現在立柱、門板、器物，甚至家屋的各個角落。每一件作品都不盡相同，但常常都能看到蛇的身影出現。在原住民族的信仰中，蛇不是令人畏懼的動物，而是祖靈的化身，也是守護族人的重要象徵。圖片來源 | 臺東觀光旅遊網隨著基督教與天主教傳入部落，祖靈信仰並沒有因此消失，而是以另一種方式延續了下來。在台東金崙天主堂，你可以看見十字架旁出現祖靈雙頭蛇的意象；耶穌、聖母瑪利亞穿上了排灣族服飾，祭台、祭袍也融入祖靈壺與蛇紋圖騰。不同文化沒有彼此取代，而是在藝術中展開了一場跨越信仰的對話。今天，我們看見的是祖靈如何透過木與石，守護族人的信仰；而下一集，我們將繼續走進原住民族的木石雕刻世界，看看這些作品除了信仰之外，還如何記錄生活、身分與文化。更多精彩故事，請繼續鎖定《台灣美術史》。-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 
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  EP07：原住民的建築，與大自然共存的生活智慧 28.07.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  如果你以為原住民的房子只是簡單的茅草屋，那可就小看了先民的智慧了！四百多年前，荷蘭傳教士干治士第一次看見西拉雅族的聚落時，忍不住讚嘆：「全東印度沒有比這更美麗精緻的房子了！」原來，台灣原住民早已懂得因應不同的地形、氣候與生活方式，發展出各具特色的建築文化。今天由蕭瓊瑞教授帶路，帶你從「穴居」進化到「建築藝術」，揭開台灣島上最神祕、最聰明的「空間魔法」！在《番社采風圖》中，可以看到西部平原常見的干欄屋。房屋架高離地，不但能防潮、防蛇、防野獸，連穀倉的柱子都加上了圓形的擋鼠板，避免老鼠爬上去偷吃糧食。每一個設計，都來自長年累積的生活智慧。到了蘭嶼，為什麼達悟族的房子要挖進土裡？那是因為蘭嶼的風實在太熱情了！順著山坡興建的地下屋，不僅能抵擋強勁的東北季風，完善的排水系統還能將雨水迅速引流。而房子前面立著的「望海石」，是男人看飛魚的專屬沙發，這種與大自然和諧共存的浪漫，才是真正的奢華！圖片來源 | 臺東觀光旅遊台灣原住民的建築，不同族群依照竹子、木材、石板等在地材料打造家屋，屋內還設有祖靈空間、祖先柱與雕刻，記錄著家族的歷史與信仰。當我們欣賞原住民建築時，看見的不只是房子的樣貌，更是一種尊重自然、順應環境的生活哲學。想知道更多關於原住民建築的「建築美學」與「冷知識」嗎？鎖定《台灣美術史》，跟著蕭教授一起探索這座島嶼最珍貴的空間遺產！-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 
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  EP06：捏陶為器：山海交會的文明，五千年前的生活日常 22.07.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  如果穿越回五千年前的台灣，你會看到什麼？沒有手機、沒有文字，也沒有便利商店，但人們早已開始耕作、煮食、釀酒，還懂得用雙手，把泥土捏成一件件陪伴生活的陶器。這一集《台灣美術史》，蕭瓊瑞教授將帶我們走進陶器的世界，一起看看台灣先民如何從一團泥土，捏出屬於自己的文明。陶器的誕生，改變了人們的生活。隨著農耕逐漸發展，人們需要保存穀物與盛裝食物，也需要能耐火加熱的器皿。於是，一件件陶罐、陶壺開始走進日常，成為史前人不可或缺的生活用品。繩紋陶壺。 圖片來源 | R0048-1。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/a314c5af4762c2630c59efd1de509133#13641]。仔細看看這些陶器，上頭布滿整齊排列的繩紋與壓印紋飾。它們最初或許只是增加陶器強度的做法，後來卻逐漸成為一種裝飾美感。更有趣的是，在台南蔦松文化出土的陶器上，考古學家還發現了細緻的貝殼壓印，讓陶器不只來自土地，也留下海洋的印記。蕭老師形容，這正是台灣獨特的「山海交會」文明。頸折。 圖片來源 | 作者：中央研究院歷史語言研究所。頸折|S1106ATCT0157356BCWA。典藏者：中央研究院歷史語言研究所。創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0台灣（CC BY-NC-SA 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/74b4173f71903e557cfb47d38087b089#68869023]。台灣的陶器，也透露出濃濃的人情味。圓山文化出土的雙口流陶器，推測是聚會時盛裝酒液的器皿，兩個人可以互相斟酒、共享歡聚時光；而排灣族流傳至今的陶壺，則承載著祖靈信仰與家族傳承，甚至在女兒出嫁時，還會折下一小片壺口，象徵親情與生命的延續。帶流口雙口罐。
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  EP05：巨石文化：台灣東部的遠古傳奇，誰搬動了這些巨石？ 21.07.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  誰說只有英國有巨石陣？早在三千多年前，台灣東部就留下了一座座神祕的巨石遺跡。沒有起重機、沒有大型機械，當時的人們究竟是如何搬運數噸重的巨石？它們又是房屋的一部分、祭祀場所，還是象徵族群力量的重要地標？跟著蕭瓊瑞教授走進花東，一起揭開台灣巨石文化的神祕面紗。在台東火車站後方的卑南遺址，矗立著一根高三公尺半、帶著神祕圓孔的「月形石柱」。它原本可能是一塊完整的巨石，歷經歲月才形成今天的弦月模樣。石柱上規則排列的圓孔，也讓學者推測，它或許曾是大型建築的重要結構；另一種觀點則認為，它承載著祭祀與信仰的象徵意義。無論答案是哪一個，這些巨石都見證了史前聚落驚人的工程能力。卑南石柱，又稱卑南月形石柱。圖片來源 | Outlookxp, CC BY 4.0 , via Wikimedia Commons除了卑南，從花蓮新社、都蘭到東海岸各地，都能發現石壁、石輪、石棺等巨石遺跡。它們與英國巨石陣、復活島摩艾石像同樣令人驚嘆，也讓我們重新認識，原來台灣東部也曾孕育出屬於自己的巨石文化。更重要的是，巨石文化代表的不只是巨大的石頭，而是一個聚落共同合作的成果。當人們願意集結眾人的力量，將數噸重的巨石搬運、豎立起來，就代表台灣已經從過去的漁獵生活，逐漸發展成擁有組織、分工與共同信仰的社會。Satokoay （舞鶴）遺址，也被稱做掃叭石柱。圖片來源 | 花東縱谷國家風景區 上一集，我們看見了精巧細緻的人獸形玉玦；這一集，則看見了震撼人心的巨石文化。想知道這些巨石背後還藏著什麼「未解之謎」嗎？鎖定《台灣美術史》，跟著蕭教授一起走進東台灣最迷人的遠古傳奇！-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 
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  EP04：美石謂之玉：人獸形玉玦，四千年前的跨時代文創奇蹟！ 15.07.2026 44хв

  💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  在台南，說到「美食」，大家想到的是牛肉湯、小吃但四千年前的台灣人，一提到「美石」，想到的卻是「玉」！在新石器時代，人們眼中的玉，不只是漂亮的石頭。它堅硬細緻、溫潤通透，也因此被賦予神聖的象徵意義。跟著蕭瓊瑞教授走進卑南遺址，一起認識台灣史前工藝最令人驚豔的代表作：人獸形玉玦。玉，在史前人類眼中可不是裝飾品這麼簡單。它質地堅硬、色澤溫潤，因此被賦予神聖的象徵意義，也被視為能連結天地的珍貴寶物。蕭老師帶你認識什麼是「玦」（帶缺口的玉環），並透過「完璧歸趙」的故事，教你一眼分辨璧、環、玦的差別！圖片來源 | 新石器時代晚期 耳飾玦。典藏者：國立故宮博物院。政府資料開放授權條款-第1版（Open Government Data License, version 1.0）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/124561f25a79ab7845b26080f3f99f63#10759]。圖片來源 | 典藏者：國立臺灣史前文化博物館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/af0769664093e0a9ebecb40dbbe79b98#190582]。這件只有 6 公分大的「人獸形玉玦」，兩個人並肩站立、手插著腰，頭上竟然頂著一隻神祕的貓科動物。最神奇的是，人的頭同時也是動物的腳，這種一條線條、兩種形象的創作方式，在美術史上稱為「共形」，蕭老師更認為，這樣的構圖概念，比西方藝術家畢卡索提出相似手法還早了數千年。圖片來源 | 典藏者：國立臺灣史前文化博物館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/75cc944aa3a925121fc7e7b933a91d34#191876]。除了共形，人獸形玉玦還展現了史前藝術少見的寫實與對稱。人物約五比一的頭身比例接近真人，左右構