聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

Episodes

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  八月廿一日┃彈性地表達自己的想法 20.08.2026 3m

  “說『我一定會』及『我絕對不會』的人， 都不屬於這修道院。" 國有國法家有家規，這是是世代相傳的準則和處世方法， 如果沒有好好遵行生活就會亂了。 在國外旅行您如何呈現國民的風範？ 同樣的你所臨在的處所，無論是家庭或是工作職場， 在言語中你所傳達的態度或價值觀是什麼？ 這句智語說： 在這住處，堅持「我一定」及「我絕不會」的人，是怎樣的人？ 是一個外人。 聖依納爵在修會的環境中提醒會士們應該有的態度， 意思是在團體內不要說這樣的話， 這種說法沒有彈性，也不幫助自己或是和他人一起做分辨。 所以不只在修道院內，也可以幫助人應用在所屬的環境中。 表達自己的想法時， 要看不同的時間、地點及所面對的情況是怎麼樣， 而不是一開始就表達非這樣不可， 因為自己已經先認定了一定是怎麼樣，就不會怎樣「看著辦」？ 當思維固執於大腦，內心就不會轉彎。 不論情況怎麼樣， 就先入為主認為一定要這樣、一定要那樣或非這樣不可， 就回到前面靈修智語所講的「依納爵靈修的極端性」， 你所堅持的是什麼？ 如果是「原則與基礎」就沒有什麼好討論的， 可是如果是在這基礎上的事情，則什麼都好討論， 因為當主題是「什麼事情」時就成了相對的， 重點是看它是幫助我或妨礙我。 如同古人說的「君子有所為而有所不為」， 有所為是方法和手段， 如果基礎穩固、目標夠清楚，其他的就可以彈性地應對。 這是智語提醒，當人以自己為主所說的話， 那對天主來說是什麼呢？ 如果人對未來的事物還不清楚， 怎麼可以說為天主的原故我一定要怎樣？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月廿日┃照顧靈魂需要的注意事項 19.08.2026 3m

  “關照人靈者最需要勇氣， 以免在關照他人的救贖時，危及自身的得救。" 在發生溺水或火災事件時， 常有人會奮不顧身地跳入水中或進入火場搶救他人的生命， 他們的義行和勇氣受人尊敬。 在信仰團體內幫助或陪伴他人時也是如此， 面對心靈受創的人需要有勇氣和自我認知， 聖依納爵以這句智語分享他的經驗， 「那些適合照顧靈魂的人，所需要的莫過於勇氣， 免得在照顧他人的救贖時，卻將自身的得救置於險境。」 照顧人靈重點是勇氣與明智， 如果自己站不穩搖搖欲墜，怎麼能夠關照他人？ 如同做諮商輔導或靈修陪伴，關照者如果沒有勇氣和專業的培育， 那麼對於來求教生命遭受痛苦或困擾者，就會把他弄得更慘， 因為你沒有辦法幫助他跟你一樣平穩， 結果不但沒有幫助到他，自己反而會被他把生活搞亂。 一切的基礎是你要有勇氣先面對自己， 如果我知道我自己的情況是怎麼樣？我就不會被捲入他人的情境。 幫助人靈是建基於你跟天主的聯繫， 換句話說如果跟天主脫節，就會不自量力。 在投入助人工作時，人主觀認為自己是為天主工作， 但這個認知可能會偏頗。 天主是奧秘，如果以為你都明白了，那顯然不對， 你需要在經驗中學習接受、領悟， 這不是理智的結論而是在信仰中逐步實踐。 以上這些都是認知，基督徒在助人上需要活出勇氣， 人生命最大的勇氣是什麼？ 現代研究教會傳承的人，關於這一點有深入的發揮， 就是如同聖保祿所說的， 「為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒， 與基督隔絕，我也甘心情願。」(羅9：3) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十九日┃在軟弱中看到恩寵 18.08.2026 3m

  “有自知之明的人的確少見， 除非天主特別向他揭露。" 您認為自己有自知之明嗎？ 在哪些事上您展現了自知之明？ 聖依納爵這句智語是否幫助您在信仰及靈修上向前走一步？ 請反省思考這段譯文 「對自己的種種弱點瞭若指掌的人的確少而又少， 除非是天主特殊的將之啟示給他。」 意思就是，除非有天主的恩寵，人不可能有自知之明。 自己的弱點或盲點不容易被自己看到， 也是自己避免要看到也不希望被別人看見， 因為這會讓我受苦並帶來不安全。 這些弱點會讓別人指責我、說我不好， 造成我的失去或失落，也會造成自責的痛苦。 所以我需要學習常常把目光轉向天主， 因此天主的圖像對個人很重要。 信仰上常見的天主圖像有很多種， 第一個是你所宣稱的，通常是在要理上學習到的， 也就是天主是全善、全美、全真，無限地愛我等等，是抽象的。 第二種是運作中的天主圖像，或是在潛意識中的天主， 可能是非常嚴格，如果天主是這樣的圖像， 那麼你在天主前就會隱藏自己， 因為天主什麼都看到，而且錙銖必較， 在他面前要站得住，就不要看那些軟弱。 第三種則是慈愛的父，無條件寬恕接納。 形成不同的天主圖像是因為在人的世界， 我就是這樣被教導和對待。 我如何能夠正視自己的弱點？ 除非在你內有一個無條件愛的天主， 藉由回顧生命的恩寵史，並且有充足的時間， 讓自己過去生命的事件浮出，好好地整理，做個別地再認識。 重點是看到這些事件中的關係，在連結中看到轉變。 原來自己認為是很不堪的事情， 在信仰真光的照耀下，看到其實在裏面有天主很大的恩寵。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十八日┃以更的精神事奉天主 17.08.2026 3m

  “不冷不熱地服務世界尚無大礙； 但事奉天主絕不能草率敷衍。" 您如何看待自己做事的態度？ 什麼是絕對的？什麼又是相對的？ 對什麼事必須要全心投入？什麼又可以放鬆的做？ 如同前面解說過的背景，十六世紀把聖與俗當做對比， 因此這句智語對於做事，在態度上做了對比， 「三心兩意服務世界並無所謂，但不冷不熱的事奉天主則不可容忍。」 也就是對於世界的工作，你可以做多少算多少， 但是為天主工作，你不能馬馬虎虎，必須全力以赴。 你做普通的事可以這樣，你把這個用在事奉天主上是不能容忍的， 因為在天主的事上馬虎不得。 換句話說在做事的態度上，對天主和對人有所不同，這就是絕對和相對， 天主是天主，聖依納爵在天主的事上強調要有更的精神。 現代依納爵靈修學強調的重點是天主怎麼看我， 我經驗了天主的看，然後我才能夠用同樣的眼光去看別的一切。 所以這個「更」，是天主準備給我的，也是我沒有想到的， 祂總是比我想的要多，如聖經所說 『天主為愛他的人所準備的， 是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。』格前2：9 所以我要把焦點放在生命的原則與基礎上， 這是神操第一週所求的恩寵，讓我看到真實的自己， 能夠好好的去回應天主，因為天主已經走了第一步， 我只是去回應而不是我為天主做更多、更多。 我怎麼知道天主在我內工作？ 祂是藉著日常生活中我們習以為常， 甚至認為是廢話的語言或事物在工作。 看到天主怎麼工作，這就是更。 因為你永遠不會趕上天主，天主是無限而你是有限， 這是我們一生該追求並且秉持的態度，這就是更的精神。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十七日┃行事的態度和恆心 16.08.2026 4m

  “避免剛愎自用、堅持己見； 但若事情一旦順利開始，務必堅持， 不要因倦怠或絕望而怯懦地逃跑。" 人的性格是思想、情緒和行為所形成的模式， 在人與環境的交互作用下會持續也會轉化。 有些公司在徵才時會做心理測驗， 方法可能是十六型人格 (MBTI) 或九型人格測試 (Enneagram)， 將人區分為不同的類別，或概分為經驗開放者與經驗封閉者， 二者在心理健康上相同，只是在行為上有所不同，並沒好壞之分。 您對於做事有什麼原則？常抱持什麼心態？ 聖依納爵的見解是 「避免固執，但事情一旦順利開展，便堅持下去， 不要因倦怠或絕望而卑踐地逃跑。」 就是一方面開始時不要固執己見要有彈性， 另一方面事情已經順利進展了，就不要輕易的因為碰到困難就跑走。 也就是如果事情開始就很難做，那就不要固執的非做不可； 可是如果開始了，好不容易有個開始， 就不要因為一點點的困難或累就跑走了， 這就是自我作踐、小看自己。 依納學靈修所強調的中庸之道，不是說你不管一切， 帶著鋼盔就向前衝、猛幹，但是你也不是那麼容易退縮。 如同前面靈修智語所說的，對於做事要抱持開放的態度， 所以不會說：「我一定會怎樣，或我一定不會怎樣？」； 相類似的則是「這樣做的人，在我們修道院是外人」， 意思是在思想及行為上不要走極端。 這句智語也幫助我們看到依納爵靈修裏面的極端之道， 就是神操的「原則與基礎」， 所謂的極端是指核心價值，這是絕對的中心， 要秉持而且不能妥協的。 極端是一個對比， 指出這個基礎在一切之上，在此之外其他的都是相對的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十六日┃在救贖事上展現威信 15.08.2026 3m

  “為近人的救贖，權威是必要的， 但不是那種世俗虛榮的權威。" 救贖是每一個人要面對的問題和挑戰， 讓人從痛苦和內在不自由的罪惡狀況中得到解脫。 在各種宗教信仰中， 大部分都認為得到救贖要依靠神和自己的修練， 基督宗教則是依靠耶穌基督在十字架的救贖工程使世人獲得救贖。 聖保祿在他的多封書信中指出「我們就是全憑天主豐厚的恩寵， 在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。」 救贖是脫離罪惡的束縛、獲得天主義子女的地位。 當人得到救贖的恩寵、意識到自己是天主子女的身分， 就會渴望向尚未得到恩寵者分享這個寶貴的經驗，這就是福傳， 使人相信並且接受是使命。 在這句智語中聖依納爵指出個人內在的涵養很重要， 因此「在近人的救贖事上，威信是必要的， 但不是那種與世俗虛榮為伍的威信」。 耶穌基督是一位展現威信的人， 他沒有有世俗價值認為該有的家世背景、 顯赫的學經歷、專業職務的地位、名銜， 因為如此的平凡，所以他在公開生活所言所行讓人感到詫異， 他展現出一種特別的生命力。 一個人說話有沒有力量，具體地說就是有沒有影響力， 身為基督徒你的見證力量有多少？ 如同顧定豪神父Fr. Paul Coutinho 所寫的《你的神有多大？》 那會決定你的力量有多少斤兩，也就是你一舉一動有多少份量？ 所展現出來的生命的樣態如何？ 你講的話是否被別人當作耳邊風，聽聽就好。 有些人講話輕聲細語也不疾言厲色， 可是會讓人好好想一想所講的內容是什麼？ 有內涵的人講的話就有威信，不怒而威是權威也是影響力。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十五日┃在過錯中要待人寬容 14.08.2026 3m

  “如果因近人之過明顯到你無法老實地為之開脫， 就不要怪罪人，而要怪誘惑之烈， 別忘了你也可能一樣慘跌，甚至更糟。" 人類的成長是一步一步的， 在回顧不同生命的階段， 我想起了什麼他人的限度和過錯， 無論是父母、老師、親友或近人， 我能夠接納、同理他們的狀況或限度？ 或是仍然怪罪、抗拒這些造成自己受害或受傷的人。 延續昨天的智語，今天聖依納爵以這句說明改造是什麼？ 「人的罪過明顯到無法誠實的為之開脫， 就不要責怪那人，要怪罪於誘惑之暴力， 並記得你也可能會失足慘跌，甚至跌得更慘」。 所以重點在， 首先要從自身做起，其次是由內而外。 原意的重點在這裡， 這句話聽起來像老生常談，但因為是最明顯的， 所以最容易被人忽略，聖依納爵才要強調這點。 寬恕是生活中很挑戰的課題， 如果按照耶穌所說的七十個七次去努力， 不必七次，可能到第三、第四次自己就做不下去， 就像省察一樣太規律了，反而看不出來為什麼要做？ 動力就沒有了， 以神操的原則與基礎來看，就是個人和天主失去了連結， 所以面對這個人的罪就受不了了。 你受不了對方，其實是受不了自己的情緒和限度， 所以要從內在的靈修開始。 這句智語說，我不怪這個人而是要怪誘惑的暴力， 因為在誘惑的暴力下我也可能會慘跌而且跌得很慘。 靈修是一個奧秘，依納爵靈修是一個弔詭的靈修， 很多時候要反其道而行， 你才能夠掌握奧秘的豐富性和整體。 因為在我們的天性中， 就有傾向去批評別人、指責別人， 所以在靈修上你要刻意的去做相反的功夫， 然後你才能夠找到平衡，才能待人寬容。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十四日┃自身做起是改造世界的關鍵 13.08.2026 3m

  “欲改造世界的人必先修身， 否則只是徒勞。" 電訊通信改變了世界及人與人的關係， Nokia諾基亞的英文標語「Connecting People」聯繫人與人， 中文翻譯成「科技始終來自於人性」好像跟英文無關， 但是更貼近產品的功能。 科技要回應並符合人性的需要， 當標語成為口號而沒有落實時，就會落伍甚至被淘汰。 這句智語說：涉足改造世界的人，必先從自身做起， 否則便會徒勞無功。 就如常聽到的這句「你要點亮世界必須要先點亮你自己」。 你有想要改造世界嗎？ 如果有，很好！你已經開始做了什麼？ 如果沒有， 看！耶穌在福音中邀請門徒改造世界，做為基督徒， 聽！他現在邀請你，你會如何答覆他？ 別忘了，改造世界是你來到這個世界的目的。 改造世界不能只是一句口號，具體落實要從人開始， 你要改變世界之前要從自身做起， 如果不從眼前的開始就是不切實際， 所以神操開始就清楚指出靈修從整頓自己開始。 首先是靈性覺醒，天天做靈修操練， 靈性培育是長期的，也是一輩子的事。 靈修的起點是先整理自己的內在， 從心理學的觀點說： 如果你內心不安定，就看不見你自己不想要的， 這些是陰影也會投射到外面的人或事物上， 造成言行舉止的失序混亂， 個人感受痛苦的基本原因在此。 省察是改造自己最好的靈修方法， 有些人在練習意識省察時感到困難， 因為仍停留在找過失或犯什麼罪？ 良心省察對靈修起步者有幫助， 因為藉著條列的題目去反省自己和天主及他人的關係。 但是停留在這種態度靈性就會失去動力， 因為只看到重複犯同樣的罪，卻無力改善。 意識省察不是找生活中的犯錯， 而是要與主同在，體驗祂的慈悲和無條件的愛。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十三日┃整合內在會讓生命力滿溢於外 12.08.2026 3m

  “要誠於中，使形於外。" 這句智語類似傳統儒家的修身方式， 聖依納爵從靈修的觀點賦予更豐富的意義， 由於本句沒有上文只能直接翻譯成， 「如此整合內在的人，使得內在的秩序滿溢於外」。 這是聖依納爵時代的語言， 內心，能夠使整頓自己後的生活狀態展現出來， 而當今的語言就是， 你的內在井然有序，外在的行為就會同時表現出來。 生命有秩序和紀律，會使信仰的虔誠更加真實。 今天的物理學讓我們對宇宙的認識，不同於牛頓時代的形態， 宇宙看似混沌但裡面有其秩序， 就像圍繞著恆星運轉的天體，有各自的軌道， 從三D立體的角度看，各自的軌道相互間有其規律並且和諧， 透過整體的認識幫助人看到全貌。 所以當你的內在能夠安、有次序，也就是安然， 你就能夠讓自己身心安頓， 內在的一切就會由內而外的顯示出來。 相對的從外在來看，內在是合諧而且有韻律， 並且會展現出生命的動力。 這句智語所要表達的是，你要好好整頓自己的生活， 這也是你怎麼會從天主的眼光看自己？ 靈修就是你要整頓好自己，和其他靈修智語相配合的是， 如果你要救別人的靈魂，要先救自己的靈魂， 因此在信仰中要持續覺察，我對生命的目標和期待是什麼？ 所以靈修生活的重點是， 我要先整頓自己的內在，先淨化自己， 然後自然的就會去影響別人。 有天主的內在生活是豐富的，當恩寵滿滿時就會溢出來。 如果你自己的本然已經是這樣， 那麼無論你做什麼，內在的能量都會彰顯出來， 如同俗話所說的，是什麼鳥就會唱什麼歌？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十二日┃認識並正確的面對神枯 11.08.2026 3m

  “當內心因偏情或頽喪而有所偏頗時，不要做任何決定。 靜待焦慮消失，這樣才能按成熟理性，而非衝動做決定。" 俗話說「人生不如意事十之八九」， 說明了生活中遇到不順遂是常有的事， 而更挑戰的是下一句「可說與人無一二」， 這些不如意能夠說出來給人聽的卻很少， 有些難於啓齒而且也不容易得到他人同理。 因此在低潮時不是急著去反應， 而是需要擱置讓情緒得以沈澱， 讓想法及內在的各種情緒浮現， 在動盪中慢慢釐清，使感受恢復平靜。 聖依納爵在蒙萊撒時也有相同的經驗， 他受困於強烈的情緒和挫折，但是得不到靈修指導的協助， 這句智語是他當時在困境中的領悟， 以白話說就是「當心神為情感或沮喪所左右時， 不要做什麼決定，暫時把它擱置，直到焦慮消失， 這樣才能按成熟的理性而非衝動行事」。 聖依納爵在《神操》辨別神類的規則， 對這種心靈的狀況做了仔細的講解， 因為這不是心理上的低潮而是靈性的神枯， 這個時候是惡神在興風作浪，自己處在一種不平衡的情況。 靈性的枯竭或誘惑會讓人想離開、甚至放棄信仰， 神類辨別的規則指出，這時千萬不要改變主意， 卻要堅強地持守這次神枯之前， 或上次神慰時，所定的志向和決心。 因為在神枯中領導、指導我們的是惡神； 隨著惡神的主意，絕找不到正確的道路。 在神枯時不但不可改變既定的志向， 為攻擊神枯，要努力加強改善自己， 例如多用意識省察，增加祈禱、默想， 並用適當的方法多作些苦工。 在神枯中應多致力於忍耐， 因為忍耐正與所遭受的擾亂相反。 並且該想，倘若努力不久便會得到神慰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十一日┃收禮的考量 10.08.2026 3m

  “收禮的人損失慘重！ 不僅失去自由，也失去威信。" 禮尚往來是常有的事，收禮有那麼嚴重嗎？ 依納爵靈修的基礎是保持內心的自由， 如果你收了他人送的禮，必須要禮尚往來， 當感覺有虧欠，內心就不自由了。 所以收禮不是一件小事，也是倫理道德的考驗， 禮物能夠是單純的心意，也可能變質，裏面藏著一種企圖， 送禮者想要達到某種目的所用的手段。 例如逢年過節或職務升遷會收到禮盒， 在盒子裡面夾帶一筆巨款或昂貴的物品， 這時禮物帶來的災難自然不言可喻。 所以聖依納爵提醒「收人之禮損失何其慘重！ 不僅失去自由，也失去威信」。 自由的可貴在幫助人活出生命的價值。 所以收禮會讓彼此的關係出現微妙的變化， 能夠是生命的共融，但許多時候反而帶來損失， 因為會造成自己在言行上的為難。 所以可以收什麼禮？或怎麼收禮？是個人要學習做判斷， 依納爵只是指出原則，收禮者自己要從整體來看， 並不是什麼禮都不要收，否則好像變成不近人情。 所以要學習分辨，這也是在神操中所強調的「原則與基礎」， 弄清什麼是幫助？什麼是妨礙？ 他人送禮我有自由決定收或不收， 但要謹記吃人嘴軟，收人手軟的金科玉律， 所以收人禮物會有危險。 如果收禮者沒有內在自由，在職務上當然就會失去威信， 每個人都有自己的尊嚴，在職場上更是如此， 就是一位微不足道的員工也有尊嚴， 需要被尊敬和尊重，這就是威信。 所以要注意自己的威信，但是威信不等於權威， 有時權威掃地就是因為失去威信， 有人沒有什麼權威但是大家都很尊重他， 因為他有自由就活出了威信。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月十日┃結交心神合一的朋友 09.08.2026 4m

  “結交為友之前，先徹底認識對方。" 俗話說知人知面不知心，這句智語道出 「成為朋友之前，先要充分認識那人」。 充分認識就是徹頭徹尾，但是在今天不太可能， 因為人是奧秘。 充分認識就是要進入奧秘內才會認識奧秘， 如果只在外面看，那麼就永遠不會知道奧秘是什麼？ 但不是每一個人都願意讓他人進入自己的內在， 許多時候自己也進不去自己的內在， 因為沒有善意的對待自己， 也就是說我不會愛自己，因此無法愛人如己， 愛要從認識也就是行動踏出第一步， 天主就是這樣展現出祂的愛。 聖依納爵在《神操》「獲得愛情的默觀」所指出的， 愛情不在空言，應在事實上表現。 最後只有在行動中，愛才會讓人知道並且認識， 愛不用解釋，許多時候愛也說不出來， 當愛流露出的時候自然就會知道了！ 所以要完全的認識人，就不能單純只靠腦袋， 因為認識就是完整的接受， 在創世紀中用「認識」這句詞來表達愛， 愛的本身就是交付，以生命來驗證生命， 在許多文學作品上都可以讀到這些真實的故事。 聖依納爵在皈依後的旅程中， 在亞卡拉Alcala及薩拉曼卡 Salamanca曾經結交過一些朋友， 但是並沒有和他們組成團體，後來都散了。 之後他去巴黎讀書認識伯鐸·法伯爾和方濟各·沙勿略， 這時他學會了按照他們的個性與之交往， 並且成為心神合一的主內朋友。 在兩位朋友後，他又陸續贏得了同樣有份量的其他四位， 1534年他們七位一起在巴黎的致命山Montmattre下 的一座小聖堂鄭重宣發了誓願組成團體， 以後發展成以耶穌為名的修會， 彼此是朋友和夥伴，為彰顯主榮而生活。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月九日┃教會內做事的自我期許 08.08.2026 3m

  “做事不望讚美， 但望做得無可指摘。" 您在教會內做過服事嗎？ 無論是行政、禮儀、音樂或任何的善會團體， 在接受時您的期待是什麼？ 參與中所得到的經驗是什麼？ 是渴望更多的奉獻或是再也不想碰這個燙手山芋？ 無論你的身分或職務是什麼？ 在信仰團體裏做事，首先要有純正的意向及良好的操守 ， 所做一切都是為了天主而不是為自己， 換句話說就是不求名、不求利，這是服事的最低標準。 所以在做事上不是因為我有好心就一定要怎樣， 如果你想做的和教會或是修會、本堂的政策、信仰並不相容， 但你自以為是， 在做事時就會不務實際並且以自我為中心而不自知， 造成和教會的領導者或他人不和， 這是因為個人的虛榮所導致的結果。 對於服事，聖依納爵的期許是愈顯主榮，這是高標準， 就如耶穌基督願意捨身在十字架上完成天父的旨意。 如果他人無理的批評、不接受你的創新，你必須轉向天主， 就像德日進神父或是德肋撒姆姆也碰到過， 他們在靜默中答覆自己的召喚。 就連聖依納爵也有同樣的經驗， 皈依後他渴望和人分享靈修，曾經八次被抓去審問， 但是他不會因此而退縮，他會努力去澄清， 事實上官方也找不到他的錯誤，最後只能告訴他， 因為你沒有念過神學所以你不可以這樣講， 他順服的去巴黎把神學讀完，然後投入為主服務。 所以如果你在信仰上只求風平浪靜，那麼就不容易跟隨耶穌， 因為跟隨他一定會有人反對你，你甚至要準備好自己會被釘。 對於教會的某些做法，聖依納爵並不因此而否定那些人的權威， 相對的，面對挫折他越來越勇敢，因為他的眼睛一直注視著天主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月八日┃先說服自己就容易說服他人 07.08.2026 3m

  “若從贏得自己的認可開始， 將很容易獲得他人的認可。" 信念是指一個人把自己所接受或抗拒的人或事， 形成觀點並且賦予意義，成為個人所堅信的， 透過言語、行動表達出來。 您覺察到自己有哪些信念嗎？ 這些信念為自己的生活帶來什麼影響？ 諾貝爾文學獎得主西格麗德·溫塞特Sigrid Undset說： 「如果一個人有足夠的信念，他就能創造生命的奇蹟。」 這句話是否也表達在您的信仰生活中？ 聖依納爵在養傷期間有了新的信念， 確定自己今後只為信仰而活， 這個信念應用在他後來的生活中，也是今天智語所說的 「如果從說服自己開始，就容易說服他人」。 你的信念就是你所相信的， 如果你都不相信的，如何說服別人相信。 想想看，你有的把握或自知之明是什麼？ 首先你要相信自己，你才能夠認識自己， 繼而說服自己，在言語、行為上活出信念。 所以先確定我是一個「言行一致」、 「不是說說而已，要說到做到」的人， 才能贏得別人的信賴。 現代人在信仰中最大的困難， 就是把信仰變成了教條或知識， 因此一個人明白道理是一件事， 能夠活出見證又是另外一回事。 在信仰中你會有各種經驗， 要時時去覺察和領悟其中的意義， 所以在談論信仰時不會如同鸚鵡一樣， 只在重複一些別人講過的話，希望得到別人的認可， 這是很荒謬的，因為還弄不清楚自己信仰的好是什麼？ 所以如果你告訴別人，你要相信天主， 你自己必須真的相信天主，正如同你告訴別人不要怕， 但害怕是人的本能不是人可以控制的，但是人可以超越， 你自己必須確信，這個世界真的沒有什麼可怕的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月七日┃以借鏡清除自己的毛病 06.08.2026 3m

  “人皆有錯。 見不賢，內自省。" 我們都熟悉「人非聖賢，孰能無過」這句成語， 簡單指出我們只是平凡的世俗人， 就是賢者、聖人在生活裏也會因不同的原故而犯錯， 所以要接受他人的過錯。 其實這句話的重點是下一句「知過能改，善莫大焉」， 用現在的話來說，就是從錯誤中學習。 今天的智語類似這句成語， 聖依納爵在神操指出過錯、罪惡是在行為上的偏差。 所以「看見人之常情所犯的錯，應該用來做為借鏡， 這樣得以看見自身有待清除的毛病」。 「借鏡」是把他人及生活中發生的事件當做是一面鏡子， 在別人及那個事件中看到自己， 讓發生的錯或罪惡提醒自己有哪些需要要改進之處， 福音的一些比喻就有借鏡的教導， 所以在慈善的撒瑪利亞人的比喻中，對話結束時， 耶穌遂給他說：「你去，也照樣做罷！」。 一個人怎樣批評別人也反映出他自己內心的狀態。 按照心理機制的說法， 當我碰到那些讓我討厭或不舒服的人、事時， 內在直覺的就會排斥，所以我不但不會把它當借鏡， 反而會想把這面鏡子打破。 換句話說下意識的我只想要對抗，指正他的錯誤， 這個時候我不容易進入自己的內心， 看不到這個張力的原因其實是在自己， 因為我不能接納我自己，所以我也沒有辦法接納別人。 基本在於慈悲心，我不會用慈悲去對待他人。 所以愛人要從愛自己開始， 同樣的修德也是從自我修練及借鏡他人開始， 至於要修出什麼樣的自己，必須先知道那些是什麼？ 才能夠具體的修出天主的肖像，幫助自己走向成全。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月六日┃要參與公益之事的態度 05.08.2026 3m

  “除非預知如何功成圓滿， 否則別從事涉及公益之事，因為必須受公議。" 這句智語必須要非常小心的了解，聖依納爵要表達的是什麼？ 否則單單從字面解釋，就會變成只要管自己得救就好了， 對外不必做什麼或為別人著想的事。 他的意思是，對於公共的事除非你有把握能夠成功， 否則就不要隨便去招惹是非，就是俗語說的去捅馬蜂窩。 關於公益之事，內容上能夠有一個微妙的區分， 為了信仰是一件事，只是涉及一般的社會利益， 和信仰無關那又是另外一件事。 今天會做這種區分，在依納爵的時代二者是一體的。 以當時的環境來說， 所謂的公益之事就是政治，今天也脫離不了這種範疇， 所以他提醒不要隨便介入政治的議題，因為容易走入極端了。 所以他指出要避免涉及公共事務， 除非自己能夠預期有辦法將其成功結束， 因為這類事物免不了在眾目睽睽之下會遭受許多人的評擊。 在社群媒體上，好像人人都擁有一支萬能筆， 用匿名或代號發表意見，不必立即負責任， 在公共議題上最容易遭受網軍攻擊， 這些人不論是非只求達到自己的目的。 有些議題可以接受公議， 自己要參與但是要先弄清狀況如何，否則就很難善後。 公益之事涉及大眾的利益， 群眾對於這些事情常常不容易有一致的見解， 所以無論你講什麼總是有人會贊同或反對， 因此你很容易被歸為左派或右派，或是那種顏色。 保守的人認為你不夠保守太開放，開放的人則認為你太保守。 在性別認同的議題上， 教宗方濟各表達了他對人尊重的態度， 謙卑地認為自己沒有立場去論斷， 但是立刻就被攻擊，就是具體的例子， 但是他安然地承擔。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月五日┃修德之路剛起步該注意的事 04.08.2026 3m

  “當踏上修德之路的起步時，必須制伏舊我， 但不要扼殺了新我。" 隨著時光流轉人會逐漸成長、老化， 您是否在不同階段中看到不同樣態的自我？ 無論是純真、頑固、愚昧或是忠信， 藉著靈修在信仰中努力活出真實的自己。 教宗方濟各在接見要理講授者時， 提醒他們在講課中告誡眾人，要當心嚴苛的態度， 並且謹記聖德是來自聖愛之神。 這句智語中聖依納爵分享在追求靈修成長時要注意的事項， 「在修德之路剛起步時，舊我必須受到磨練， 但不要過火，以免連新人也遭到扼殺」。 修德是一輩子的事不可操之過急， 太著急反而造成不良的後果， 就好像古人說的，用盆子給嬰兒洗澡， 匆忙倒水時連小孩子也一起倒掉。 因此在靈修操練起步時，不要過於嚴厲， 只把焦點放在肉體的守齋、克苦上， 方法不對也沒有節制，把自己弄得奄奄一息， 最後會連做祈禱和行善功的力量都沒有。 以比喻來說，靈修要培養火熱的心，如同養火， 不要因為怕火亂燒，所以就在旁邊澆水， 最後反而讓火也被撲滅了。 在做靈修操練時，你如何看待方法和目的？ 磨練是方法，但目的是什麼？ 換句話說不要把方法變成目的。 就如為克苦而克苦，認為克苦越多越好， 聖依納爵剛開始的經驗就是用守齋的方式做克苦，以至於忘我， 如果沒有婦女們幸運地找到他，他就會讓自己餓死。 因為那時他還不懂靈修的方法和目的是什麼？ 由舊我轉化到新我需要平衡， 一方面需要磨練，另一方面要小心， 不要扼殺即將發展出來的新我， 這是方法和目的的結合， 在靈修操練時用對方法很重要， 另外在態度上也要注意不要過與不及， 在過程中要保持平心。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月四日┃領導者要讓人感到安和愛 03.08.2026 3m

  “長上帶下屬的方式應使他們愉快無憂， 並能以平和寧靜的心神來服事天主。" 您如何看待上司與下屬的關係？ 經驗中感到張力或是彼此相處融洽合諧？ 生活在人類社會的結構中，自然有領導和被領導的角色， 也就是上司和屬下，不同於以往金字塔式的上對下，單向的服從關係， 現代人強調自我價值並且期待有尊嚴的被對待。 從信仰的角度來說，每個人的受造有有共同目的， 但是環境造成角色和職務不同， 共同完成天主對這個世界的計劃， 在不同的工作上服事天主，彼此貢獻的方法不同而已。 聖保祿在弟茂德前書、弟鐸及費肋孟書都給予同樣的教導， 對信教的主人，不可因他們是弟兄，便加以輕視或不尊重， 要使救主天主的聖道，在一切事上獲得光榮。 在上位者需要更深入的學習並且意識如何能盡好本分， 而不只是展現權力威風或影響力。 正如今天智語上所說的，長上對待下屬應該要如此， 使他們可以愉快無憂，並能以平和寧靜的心神來服事天主。 目的不僅是做好工作，更在於在雙方的角色上光榮天主。 所以領導者要展現的風範是， 讓下屬能夠安，感覺安全、平安，基礎在於他/她對上司的信任。 聖依納爵教導的領導也在展現出平衡， 在上述的原則下，屬下在回應時會有不同的態度， 對於那些不知道界線的， 當他/她一越過規矩就要立刻讓他/她知道， 不要等他/她習慣後就很難改正。 在教會或在教會機構服務的領導者， 要創建一個「愛心勝於恐懼的環境」。 首先是對人的照顧，把人引到愛的天主那裡， 凡事把注意力集中在自己跟天主的關係上， 當這些事情都是為天主做，心靈就得到自由， 動機是愛自然會做好服事。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月三日┃行一個善工時會有的誘惑 02.08.2026 4m

  “為了阻礙我們行善，魔鬼常提出一個更好的建議： 然後增加新的困難和障礙，以阻止我們踐行。" 您如何做祈禱？什麼祈禱方式最幫助您？ 祈禱是在經驗和範例中一步步學習到的。 正如若翰教門徒祈禱，門徒也請耶穌教他們祈禱， 在這篇簡短的天主經中有了豐富的祈禱內涵， 包括了讚美、崇敬、感謝、認罪、祈求等。 在充滿挑戰、誘惑的世界中， 您常常用多元內容的哪一個來向天父祈禱？ 「不要讓我們陷於誘惑」，是我們在生活中最需要做的祈求， 因為在各種情境中忘了天主的話語和那位許諾天天和我們在一起的主耶穌。 誘惑是讓人和天主分離的開始，不在意祂的話。 所以讓魔鬼誘惑者有了切入點，破壞人的幸福。 認識並且抵擋魔鬼的伎倆、方法對我們非常重要， 而且牠的狡詐、欺瞞的手段非常厲害。 在《神操》的「兩旗默想」中，聖依納爵要祈禱者默想： 聽聽牠怎樣向牠們演講， 教牠們向人們拋投羅網、鎖鏈，誘惑他們貪財， 再使他們陷在虛榮裡，因而大起驕傲之心， 所以第一步是財富，第二步是尊榮，第三步是驕傲。 由這三步引人陷入其他一切惡習中。 驕傲是不自量力，魔鬼是墮落的天使， 因為驕傲不服從而失落恩寵， 牠也用驕傲讓人挫敗而產生失望。 在在句智語中說明： 魔鬼往往為了阻礙我們行一善工， 牠會提出一個更佳的建議， 然後增加新的困難和障礙，以阻止我們將之付諸實現。 魔鬼對人的高招在於讓人眼高手低，不自量力， 在人想做一件善工時，牠會讓人把成果或理想提高， 漸漸的就不符實際所能做到的， 當做不到產生挫折就會放棄，牠就達到目的了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn
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  八月二日┃善用天主所賜的恩寵 01.08.2026 3m

  “出身、學識或才智特別出眾者，更應謙抑自我， 否則他們會比卑微無知的人，危害更大。" 您認為什麼是「天之驕子」？ 是否必須擁有顯赫的家世、豐富的學識、 才智出衆、身居要職等條件？ 或是雖然沒有這些條件， 甚至一項也沒有，仍然能夠是天之驕子？ 在依納爵的時代，有經濟能力的人才能接受教育， 受教育就代表自己高人一等，因為知識就是力量， 會帶來財富、要職和影響力。 影響力是雙面的， 如果沒有好好用所學的知識和才智，就會為自己及他人帶來害處。 聰明又學有專長的人，通常企圖心比較強， 當處在地位低時會心懷不平，容易製造麻煩； 如果沒有德性，一旦掌握大權， 很容易讓私心蓋過良心，做出更大危害人類的事情來。 「聰明反被聰明誤」，就是用在自以為是的行事上，結果是反得其害， 因此學識和才智要幫助人超越虛榮， 找到自己來到世界的特殊使命，才能活出真實的生命。 在第一批耶穌會士中，方濟各·沙勿略絕對是標準的天之驕子， 出生於納瓦爾王國的沙勿略城堡， 十九歲時前往法國巴黎大學聖巴巴拉學院讀書， 五年後就獲得碩士學位，開始擔任講師。 可是都在交友玩樂，生活經常入不敷出造成家庭的負擔。 通過朋友法伯爾，沙勿略得以向依納爵請求， 推薦學生以增加收入。 在彼此交談及互相切磋中，使沙勿略開始注意靈修， 他發現自己內在真實的渴望，在生活中要超越外在的虛榮， 因為這句「人縱然賺得了全世界， 卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」成為他生命的新指標。 在聖依納爵的幫助下，在神操中， 他找到了侍奉天主的路並且竭盡心力去完成。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn